Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 85. (Budapest, 1996)
SZMODIS-ESZLÁRY, ÉVA: Contribution a quelques problemes régionaux de la sculpture allemande et autrichiennne des XVe et XVIe siecles
maître de la pièce de Budapest. Sur le relief de Schwäbisch Hall. Judas est présenté debout au premier rang, tout comme sur l'autel de la Passion de Wettringen - servant de modèle -; seule différence étant la position inversée des figures dans les deux compositions. Sur la prédelle de l'autel de la Passion de Wettringen - datée par les experts à la période d'après 1513 - on voit une Cène de même type. 22 La figure de Judas debout est placé ici dans le premier groupe de droite. La courbe des plis retombant du dos des apôtres se brise et se termine - d'une manière identique - grâce aux surfaces de draperies discontinues. La preuve fondamentale - en dehors de la ressemblance des personnages - est également la figure assise au côté gauche présentée de profil qu'on put voir pour la première fois sur l'autel en question. On retrouve ce type de figure à Schwäbisch Hall comme - sous une forme simplifiée - sur le relief de Budapest. Dans son étude remarquable rédigée sur le maître de l'autel de Wettringen, Justus Bier présente d'une façon convaincante le processus qui mena de la composition de la Cène de Riemenschneider située sur l'autel du Saint Sang de Rothenbourg o.d. Tauber, 23 par l'autel du maître de Wettringen et l'autel Saint Michel de la sacristie de Schwäbisch Hall jusqu'à des œuvres de type local, mais fortement caractéristiques comme le relief représentant la Cène décorant la prédelle de l'autel du Saint Esprit (qui se trouve dans l'église Saint Michel/S.Michael/de la même ville) 24 ou bien la Cène datant de 1540 du Schlossmuseum de Stuttgart provenant de Rieden (O.A.Hall). 25 C'est dans la série de ces reliefs que nous pouvons situer la pièce de Budapest qui doit dater - en prenant en considération la datation des reliefs cités ci-dessus - d'après 1520. Nous pouvons constater que la date de 1498, inscrite au dos de la pièce, doit sans doute venir du commerce d'antiquités. C'est également à ce dernier que nous devons probablement attribuer la couleur foncée par laquelle l'objet fut traité, semblablement à d'autres pièces d'usage religieux du même milieu artistique. Voir par exemple l'autel du Saint Sang de Rimenschneider se trouvant à Rothenbourg ou l'autel de Dettwang. Ceux-ci sont actuellement de couleur brun, alors que les objets taillés en tilleul devaient jadis avoir un teint clair. L'intention fut de reconstituer, par ce brun, l'effet du bois de chêne. 26 C'est justement cette fausse impression qui troubla l'identification du relief de Budapest taillé en tilleul et de la pièce analogue de l'ex Collection Schwarz. Une fois séparées de l'ensemble sculpté de l'autel, les deux reliefs ont dû entrer chez les antiquaires, ensuite dans les collections privées. En publiant dans une de nos études précédantes la figure de sainte Odile en rapport avec les statues de l'autel principal de l'église Saint Jacques de Rothenbourg (o.d.Tauber), nous avons déjà fait allusion au phénomène suivant: à ce que la localisation de nombreuses sculptures de grande valeur fut inconnue pendant plusieurs décennies au cours du XIX e siècle, lorsque les panneaux peints des retables médiévaux avaient 22 Bier, loc.cit. (n.21)p.l43, fig. 10. 23 Bier, loc.cit. p. 143, v. la composition de Riemenschneider Gerstenberg, K., Riemenschneider im Taubertal, Wiesbaden 1952, fig. 3. 24 Bier, loc.cit. p.149, fig. 18. 25 Bier, loc.cit. p. 148, fig. 16. 26 Bier, loc.cit. pp. 1374 38.
