Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 85. (Budapest, 1996)
LIPTAY, ÉVA: Réflexions sur le rôle symbolique des lézards en Egypte a propos de deux objets de bronze
rapport avec la lutte contre les ennemis du dieu Soleil tout comme sur les «Zaubermesser» du Moyen Empire pareils aux boomerangs mentionnés ci-dessus. Sur ces «Zaubermesser», on découvre aussi des génies portant des serpents, lièvres et lézards. 33 Revenons aux vainqueurs d'Apophis qui sont armés d'arcs et de lances. Parmi les noms énumérés, les quatre premiers désignent les Fils d'Horus smsw tandis que les deux autres font partie, selon les traditions postérieures, de l'entourage d'Horus de Létopolis ayant également quatre fils. 34 Mais ce dernier groupe n'est pas homogène. Le chapitre 17 du Livre des Morts mentionne notamment sept noms tandis qu'un texte du Nouvel Empire les met dans le contexte connu: «les âmes glorifiées qu'Anubis a données à Osiris pour le protéger au jour de l'enterrement». 35 Ils ont donc les mêmes fonctions que les génies m3s.tjw. Il n'est donc pas surprenant que les Fils d'Horus et Anubis, embaumeurs et protecteurs dans l'Au-delà, soient étroitement liés et qu'ils aient des liens avec le lézard. Le nombre des premiers peut varier quoique leur identification aux sept gardiens de porte, évoquée dans les Textes des Sarcophages, limite cette variation. Le rôle important des génies protecteurs est mis en évidence aussi par les décorations des sarcophages du Nouvel Empire ainsi que par les variantes du texte du chapitre 17 du Livre des Morts: les membres du «conseil (installé) autour d'Osiris» peuvent être, selon le cas, les quatre Fils d'Horus ou bien les «sept esprits-5/z» (les quatre Fils d'Horus, Horus de Létopolis et ses deux fils). Une variante mentionne justement les mêmes gardiens que l'on trouve dans les Textes des Sarcophages. Selon la glose, ils sont «ceux qu'Anubis a installés autour du sarcophage d'Osiris pour le protéger». Il n'est donc pas surprenant de retrouver dans l'iconographie thébaine de la XXI e Dynastie les génies porteurs de serpents et de lézards qui ont été décrits dans le Livre des Deux Chemins. Dans certains cas, le lézard est porté par les quatre Fils d'Horus 36 mais le dieu Osiris (à double tête de serpent) peut également le tenir dans la main. 37 On voit souvent qu'une divinité cynocéphale (Anubis) trônante est associée au lézard. 38 Ces représentations illustrent la même idée que le Livre des Deux Chemins: les serpents et les lézards tenus dans les mains des génies servent d'armes pour protéger la sépulture d'Osiris. Les fonctions des rn.3s.tjw, protecteurs d'Osiris, et celles des Fils d'Horus, protecteurs du dieu Soleil, convergent sur ce point. Quant à Anubis, il deviendra leur chef, 39 grâce aux liens cités 33 Altenmüller, H., SAK 13 f 1986) p. 20-21 et tig. 1 ; Legge, F., PSBA 27 ( 1905) pl. VII. 34 Buhl, M.-L., The Late Egyptian Anthropoid Stone Sarcophagi, Kobenhavn 1959, p. 162. 35 Carter. H., Tut-ankh-Amen II, London 1923-33, p. 32 et pl. VI. 36 London, BM 24794 = Nivvinski, A., 21st Dynasty Coffins from Thebes, Mainz am Rhein 1988, pl. VII B. 37 Schmidt, V, Sarkofager, Mumiekister og Mumienkylstre i det garnie AEgypten, Kopenhagen 1919, fig. 832. Le défunt bienheureux avec un lézard: op. cit. fig. 840. 38 Piankoff-Rambova, op. cit. No. 18; Boeser, R A. A., Beschreibung der Aegyptischen Sammlung des Niederländischen Reichmuseums der Altentiimer in Leiden VIII. Haag 1905-32, 4c; Pap. Luxor City Museum J. 24 = Niwihski, A., Studies on Illustrated Theban Funerary Papyri of the I Ith and 10th Centuries B. C, Freiburg-Göttingen 1989, fig. 19. 39 Associé à Oupouaout, il lutte contre les ennemis d'Osiris dans la deuxième heure de la nuit, cf. LA I, col. 327-333. A Abydos, on rencontre d'ailleurs, en compagnie d'Anubis. trois divinités anonymes tenant des lézards dans la main, cf. Hornung-Staehelin, op. cit. n. 54.
