Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 80-81. (Budapest, 1994)

TAKÁCS, GÁBOR: La stele funéraire de Nebetoudjat

mnt3: "A proximité de Philae, il y a une île (c'est-à-dire Bigge) sur laquelle en général personne ne peut mettre le pied et qui ne peut pas être approchée, même les oiseaux ne passent pas vers là, ni les poissons ne l'approchent. A un moment déterminé des prêtres font le trajet, y portent des offrandes, fleurissent la tombe couverte d'ombre par une plante méthis dont la grandeur dépasse celle de tous les oliviers."

57 A Dendérah, un rite semblable s'est créé à l'époque gréco-romaine autour du b3 d'Osiris. Le nom de certains lieux du culte d'Osiris du temple d'Hathor est connu. Parmi les titres de Heritaoui, en fonction ici à l'époque romaine, on peut lire: "(prêtre d'Hathor de Dendérah....,p3c

hm d'Osiris, (prêtre) des dieux de la chapelle du b3 (pr-b3) du grand dieu

58 qui est à Dendérah...".

59 Le texte fait mention de h w.t-Zkr "sanctuaire de Sokaris" et du lieux de culte de drj.tdsr.tn.t Wnn-nfrm3

c- hrw"àu domicile saint d'Onnouphris, juste de voix". Derchain-Urtel

60 identifie le lieuxpr-b3n Wsjr p3- hm ntr

c

3 hrj-jb Jwn.t avec la chapelle pr qrs Wsjr

61 qui figure sur les listes des textes de temple de Dendérah, chapelle o avait lieu le culte d'Osiris-Sokaris. Sur les listes de Dendérah figurent également pr rmj. tw jm n Wsjr "chapelle o l'on mène le deuil d'Osiris" et pr q(r)s nt rj (?) n Wsjr le lieu nommé "chapelle funéraire divine (?) d'Osiris.

62 D'autres monuments privés - stèles de Dendérah de cette époque - évoquent également le culte d'ici d'OsirisSokaris.

63 Au mois de Khoiak avaient lieu les mystères d'Osiris de Dendérah (dont on peut lire le texte dans l'un des hypogées d'Osiris); le temple d'Hathor y jouait aussi un rôle: pendant la procession, Osiris y était amené pour qu'il puisse se reposer "à son lieu éternel" le 25 Khoiak, dans la 12

e heure.

64 Sur les figurations murales des lieux de culte h w. t-Zkr du temple d'Hathor à l'époque romaine, outre l'ouverture de la bouche, le roi fait don d'un fichu (nms) à OsirisOnnouphris, à Nephthys et aux quatre fils d'Horus, ailleurs il donne un onguent et des vêtements à Sokaris-Osiris.

65 Dans une autre pièce, on peut voir au-dessus de la scène de résurrection d'Osiris une frise formée des b3 d'Osiris, auxquels Isis présente une offrande.

66 57 De Iside et Osiride 20; traduction de Wojtilla, Á., in Plutarchos: Isis és Osiris, Budapest 1976, pp.36 et 37. 58 Pour le rapport de l'expression hrj-jb et "le culte de l'hôte" ("Gastkult"), cf. Kees, H., ZÄS 88 (1962) pp.28 et 29. 59 V.Derchain-Urtel, op.cit. (n.32) pp.

45 et 46 (stèle du Caire, sans numéro, époque romaine, Dendérah). 60 Dend. VI 167,9. 61 V. Derchain-Urtel, op.cit.(n.32) p.47. 62 Dend. VI 168, 5 et 169, 7. 63 V. Le Caire J. E. 45390 (époque ptolémaïque, Dendérah, v.Derchain-Urtel, op.cit. (n.32) p.

51); Philadelphie 40-19-3 (époque ptolémaïque, Dendérah, voir ibid. 56); stèle du Caire, sans numéro (milieu du Ile siècle av. J.-C, Dendérah, v. ibid. 41). 64 Voir Brugsch, H., ZÄS 19 (1881) p. 103. Dans la représentation du mystère, le lac saint à l'ouest du temple a pu jouer un rôle, cf. Baines, - Málék, op.cit. (n.55) p.l 13. 65 V. Porter, B. - Moss, R., Topographical Bibliography, Oxford 1939, pp.67 et 68. 66 V. Daumas, Dendera (n. 50) pl. 18.