Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 76. (Budapest, 1992)

Jó fegyvert, jó szerencsét!

Rómában a 4. sz. közepén törvénnyel kellett megtiltani, hogy állami hivatalnokok gladiátornak álljanak.

64 Végül, mivel a gladiátor alakja fontos szerepet játszott a mágiában,

65 képe a munustót esetleg teljesen függetlenül is alkalmas lehetett egy amulett védőerejének fokozására. Akár gladiátor volt a darab gazdája, akár valaki más, a bekarcolt rajz kompozíciója mindenképpen beszédes. Több párviadal egymás mellett való ábrázolása, ahol vagy a küzdelmet, vagy — ritkábban — ennek végét mutatják be, a gladiátorok sírjára, vagy az egyes munusokat megörökítő emlékművekre készített domborművek jellemző szkhémája.

66 Amuletten azonban ez a szkhéma egy további jelentés-árnyalatot is kifejezhet. A csengettyűre karcolt párviadalok nem valamelyik fél vereségét ábrázolják. A két részt elválasztó borostyánlevél, a legközönségesebb tagoló motívum, gladiátor-ábrázolásokon azonban gyakran a győzelem képi jele,

67 bármelyiküknek juthat majd; ez Jószerencse, jó fegyver dolga. Ezen az amuletten, a mágia világában rendkívül ritka módon, egyenlő erők küzdelme látható — 'fair play'. A mimera nézői között is voltak olyanok, akiket a gladiátori 'játékokban' nem a mészárlás vonzott. Számukra a 'játékosok' a ,,thermopylai Háromszázak tanítványai" voltak, akik, a publikum kedvéért, „inkább elébe állnak egy döfésnek, mintsem hogy rútul kerüljék ki azt".

68 NAGY ÁRPÁD MIKLÓS 04 Ville, í. /;. (16. j.) 320-321. 65 Vö. a Woburn Abbey-i dombormű: a rontó szem támadói gyűrűjében; egyikük egy reíiarius-}. Engemann, J., JbAC 18 (1975) 27, 9a. t. Alighanem ugyanígy értelmezhető a szigony egy antiochiai mozaikon (Uott, 28, 33. j.); egy londoni amuletten viszont (Uott, 26, 18. j.) a tridens - bunkó és villámcsomó mellett - inkább Neptunus attribútuma. A gladiátor vére gyógyító- és varázsszer: Dölger, F. J., in Vorträge der Bibliothek Warburg 1923-24 (1926) 196-214. Az ott idézett forrásokon (205-208) kívül 1. még: Alexandros Tralleis, Therapeutika ed. Th. Puschmann I, Wien 1878, 565; Paulus Diaconus p. 62 (idézi Jahn, O., BerLeipzig 7, 1855, 96, 278. j.), ill. Preisendanz, i. m. (53. j.) IV 1390-1495. 66 Listájukat 1. Papapostolou, i. h. (7. j.) 392, 157. j. fi7 Az Albani-mozaikon az egyik győztes gladiátor mellett borostyánlevél, a legyőzött mellett pedig a halottakat megjelölő théta nigrum található: Sabbatini Tumolesi, P., Epigráfia anfiteatrale I, Roma 1988, 103-108, 29.2.t. A motívumról legutóbb összefoglalóan: Alföldi - Alföldi, /. m. (17. j.) 317-322. 68 Libanius, Oratio I 5, ill. Cicero, Tusc. II 41 ; 1. még Seneca, Prow 3.4. A munus 'másik' oldalának legmegrázóbb emléke Szent Perpetua mártíromságának története: Van Beek, C, Passió Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, Nijmegen 1936; 1. hozzá L. Robert méltó kommentárját: /. h. (50. j.).