Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 68-69. (Budapest, 1987)

LÁSZLÓ, PÉTER—VARGA, EDITH—KOVÁCS, PETRONELLA: Le cercueil d'un petre d'Isis dans une collection antiquités en Hongrie

21. Cercueil de Hori = V 5 cycle osirien où, en dehors d'Isis, Anubis, les fils d'Horus, Horsiésê, Ptah-Sokaris-Osiris et Osiris lui-même sous plusieurs aspects, sont présents ainsi que — moins directement — Maât

32 bien qu'elle puisse y être rangée en raison de son rôle joué dans le jugement des morts. La seule divinité garantissant la renaissance du mort dans l'au-delà au sens opposé à la doctrine osirienne: RêHarakhte, le dieu-soleil à tête de faucon. Un beau symbole de la présence simultanée du culte solaire et la religion osiriaque: une scène de la cuve du cercueil (V 1 = fig. 17) où Isis fait une libation devant Rê-Harakhte. Sur le couvercle de même que sur la cuve, deux symboles sont particulièrement fréquents: l'emblème-JmjuH et l'oeil-iod3t. Les images de ce dernier couvrent le couvercle ainsi que les côtés comme s'il sgissalt d'amulettes placées sur la momie; le rôle protecteur de l'oeil est surtout accentué dans la scène de l'embaumement (IV 4 = fig. 13). L'emblème-Jmjtut est aussi ifréquent et non seulement en tant qu' accessoire mais aussi comme partie intégrante des scènes d'adoration (I D 1, E 1, D 4, E 4, D 6, E 6) aussurant la régénération du défunt.

33 Hori, le prêtrew

c

b défunt est aussi souvent présent dans les scènes: il est en adoration, les bras 52 Sur la tête de la cuve: II 1 = fig. 5. 33 Jmjwt: LÄ I, p. 149; traitement monographique: Köhler, U., Das Imiut. Untersuchungen zur Darstellung und Bedeutung eines mit Anubis verbundenen religiösen Symbols. Göttinger Orientforschungen, Ägypten Bd. 4. Wiesbaden 1975.