Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 56-57. (Budapest, 1981)
A Szépművészeti Múzeum Ptahankh szobra
azt is, hogy fia Pahemneter szintén memphiszi főpap volt III. Amenophisz uralkodása alatt. 39 Ez azt jelenti, hogy nem volt már fiatal ember, s hogy semmiképpen sem ennek a fáraónak az utolsó éveiben volt hivatalban. Ezek a kérdések bizonyítékok hiányában egyelőre megválaszolatlanul kell, hogy maradjanak. De ha ezt a feltételezést elfogadjuk, akkor a Ptahmesz nevű memphiszi főpapok száma máris lecsökkenne kettőre. Ezek szerint (I.) Ptahmesz III. Thutmózisz uralkodásának végétől egészen III. Amenophisz uralkodásának elejéig élt és működött. Ha tekintetbe vesszük az egyes fáraók uralkodási éveit, akkor kb. 40 évig kellett hivatalban lennie, ami nem lehetetlen. (II.) Ptahmesz pedig eszerint csupán III. Amenophisz uralkodása idején élt. Ahogy Ptahmesz személyazonosságát sem lehet még teljes bizonyossággal eldönteni, úgy kétséges marad az is, hogy Ptahankh melyik Ptahmesz főpap szolgálatában állt. De bármelyikhez is kapcsoljuk személyét, az csaknem bizonyos, hogy III. Amenophisz uralkodása alatt még élt, — ezt egy további adat látszik megerősíteni. Ptahankh az említett frienzei sztélén 40 halotti áldozatokat kér Harakhti és Tum istenektől az Oziriszként említett Ptahmesz memphiszi főpap számára: dd.f ii.n hr.k HrSh.tî Twm c nh m m3 c .t di.k h3 m h.t nb.t nfr.t w c b.t Wsír sm wr-hrp.w-hm.w Pth-ms m3 c hrw — „ö így szól: jövök eléd, Harakhti, Tum, aki az igazságból élsz, hogy te adj ezret minden kitűnő és tiszta dologból az Ozirisz szempapnak, a kézművesek nagy elöljárójának, Ptahmesznek az igaz hangúnak." Tehát még ha a III. Thutmózisz alatt hivatalban levő Ptahmeszt nem is azonosítjuk más, azonos nevű főpappal, s azt tételezzük fel, hogy Ptahankh ennek a személynek a szolgája volt, akkor is jobbára II. Amenophisz és IV. Thutmózisz uralkodási idejét vehetjük számításba, mint olyan kort, amelyre élete és működése javarészt esett. Hiszen ebben az esetben Ptahmesz túlélte III. Thutmóziszt és Ptahankh túlélte Ptahmeszt. Az összes többi esetben — ha az összes variációs lehetőséget végig vesszük is — III. Amenophisz uralma mindenképpen számbajöhet. Mindezen tények ismerete III. Thutmózisz korát csaknem teljesen kizárja a lehetőségek közül, s inkább egy későbbi időszak felé mutat. Ha vallástörténeti oldalról közelítjük meg a kérdést, az is hasonló eredményre vezet. Ptahankh bécsi szobrát maga E. v. Bergmann sem kísérelte meg időben elhelyezni. Minthogy ez az emlék az egyiptomi Astarte kultusz kiemelkedő jelentőségű bizonyítéka, vele elég sokan foglalkoztak és a szerzők szinte egyöntetűen azt III. Amenophisz uralkodásának idejére helyezték. 41 Ezen vélemény kialakulásában a kutatókat befolyásolta az a jól ismert tény, hogy Astarte mint gyógyító istennő III. Amenophisz uralkodásának idejében már tisztelt és elfogadott volt Egyiptomban. Ez az uralkodó ugyanis két ízben is levélben fordult Mittanni királyához, hogy számára küldje el a ninivei hurrita Astarte szobrát, hogy betegségéből őt kigyógyítsa. 42 A második levélváltás időpontja is ismert, III. Amenophisz uralkodásának 36. évében történt. Ez természetesen Ptahankh működésének idejére így nem elegendő bizonyíték, hiszen egy vallástörténeti folyamat, egy istenség kultuszának a meghonosodása, elterjedése álta39 Schiaparelli, E. : i. m. 1505 (1790) sz., 197—203. 40 Schiaparelli, E.: i. m. 1571 (2537) sz., 295—297. 41 Ranke, H.: i. m. 412—418; B a d a w r, A.: i. m. 31—34; S t a d e 1 m a n, R.: i. m. 106—107; L e c 1 a n t, J.: i. m. 500. 42 Knudtzon, J. A.: Die El-Amarna-Tafeln. Leipzig, 1907. 23. sz., 178; cf. még Astarte istennő gyógyító szobrának kérdéséhez K á k o s y, L. : Die weltanschauliche Krise des Neuen Reiches. ZÄS 100 (1973) 37,
