Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 53. (Budapest, 1979)

VARGA, EDITH: Une tete de bois peint d'Egypte

8. Buste et Couronne de plume sur une base. Côté droit. Budapest, Collection privée symbolisant la ,,justification" du personnage après la mort. La couleur verte de la tête (= de la perruque) souligne encore les rapports entre Osiris et la personne représentée sous forme de buste. Malgré le manque d'inscription, le caractère sepulchral de la pièce est évident. Elle pouvait être déposée dans la chambre funéraire parmi le mobilier entassé, ayant pour but spécial de préserver la tête (= la personnalité) du défunt sous forme de buste accompagné de la couronne de plume. On découvre une scène analogue aussi sur des papyri funéraires représentant le buste du mort à côté du chevet.2 Les textes servant la protection de la tête apparaissent dans de nombreux chapitres du Livre des Morts évoquant, dans la plupart des cas, sous forme élargie les formules rédigées déjà dans les Textes des Pyramides et dans les Textes des Cercueils. Il est particulièrement remarquable le texte du chapitre 151 B contenant la formule de la „Tete mystérieuse"

211 empruntée aux Textes des Cercueils.

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1 ,,La formule" a été composée originalement pour protéger le masque de momie, image évoquant la tête du mort. Les textes les plus anciens 22 Nävi lie, E.: Les amulettes du chevet et de la tête. ZÄS 48. 1910. pp. 107— 111, figs. 3—5. La conclusion de l'étude érudite de Naville est déjà dépassée. 23 Budge, E. A. W.: The Book of the Dead. Pap. of Nebseni. I. pp. 387—388; cf. B a r g u e t, P. : Le Livre des Morts, p. 218. CT 531 = L a c a u, P.: Sarcophages antérieurs au Nouvel Empire. Catalogue général du Musée du Caire. II. No 28073.