Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 52. (Budapest, 1979)
KÁKOSY LÁSZLÓ: Dekán amulett a Szépművészeti Múzeumban
Múzeum egyik amulett szobrocskáján a felirat az istennőről beszél, aki az egyik oldalon többek között „Nagy Mut, Iseru úrnője, a nagy Szachmet, Ptah szeretettje" neveket viseli, 12 a másik feliraton pedig a Mut név mellett „nagy Basztet, Bubasztisz úrnője" megjelölést kapja. Az istennő védelmezi (hwjs) a szobor tulajdonosát. Mivel Szachmet és Basztet ugyanazon istennő két megjelenési formája, a haragvó és a békés, barátságos, amuletteken gyakran nehezen eldönthető, hogy az arc oroszláné-e vagy macskáé. A Szépművészeti Múzeumban őrzött darabon az arcot keretelő szőrzet jelzése oroszlánra utal. Mut és Szachmet alakja különösen III. Amenhotep óta fonódott össze, aki a karnaki Mut templomban oroszlánfejű istennő szobrok sorát állította fel. Egy edfui felirat szemléletesen mutatja be, milyen bonyolult teológiai azonosításokkal próbálták az istennő komplex lényét valamiképpen megragadni: „Basztet a nagy, Bubasztisz úrnője, Tefnut, aki Edfuban (Bhd.t) van, Sóthis, az évkezdet úrnője, aki rajta van minden isten fején." 13 Sóthis mint az újév csillaga logikusan kapcsolódik ehhez a körhöz, hiszen egyrészt őt magát is a dékánok közé sorolták, másrészt Szachmettel is azonosították, s oroszlánként is lehetett ábrázolni. 14 Tefnutot ugyancsak ábrázolták oroszlánként, de azonos lehetett az uraeus kígyóval is. 15 Erre utal az a mondat, mely szerint az istennő megtalálható minden isten fején. Ezek a szobrocskák tehát egy sokféleképpen manifesztálódó, egyetlen istennévvel körül nem határolható égi erő megjelenítői. A trónuson lévő dékánok, akár néhányat dolgoztak ki, jelzésszerűen, akár népes csoportokban jelennek meg, mint a nagyobb darabokon, azt fejezik ki, hogy az istennővel együttesen sugározzák az égi erőt, de ebben az erő koncentrációban az övé a domináló hatás. A késő-egyiptomi vallásban az eredeti 36 dekánhoz még 12 ún. pszeudodekán, 10 voltaképpen asztrális istenség vagy démon társult. A negyvennyolc égi lényt általában négyes csoportokban szokták ábrázolni. Első egy trónuson ülő oroszlánfejű istennő, a második egy álló oroszlánfejű férfi isten, ezután többnyire egy kígyó következik, a negyedik pedig egy farka hegyén álló kígyó. 17 A budapesti szobrocskán is négy dekán van, de nem ilyen csoportosításban. A négyes csoport a templomokban és az említett kairói istennő trónuson 18 12 Daressy: i. m. 231 (CG 38924). XLVI. t. Daressy számos dekános oroszlán szobrocskát közöl: CG 39015, 39018—33, 39035. 39019 kétséges. Lásd még Steindorff, G.: Catalogue of the Egyptian Sculpture in the Walters Art Gallery. Baltimore 1946 140 XCII. t., Müller, H. W.: Ägyptische Kunstwerke und Glas in der Sammlung E. und M. Kofler-Truniger (MAS 5) Luzern-Berlin 1964 111 sk (161a, c). A British Museum raktárában is számos darab található: 11289, 26309, 51822, 60271—74, 66631. Az anyagot H. James szívességéből tanulmányozhattam. Sztélé dekánokkal Teli Basztából: Ahmed Bey Kamal ASAE 9 1908 191 sk, II. t., Daressy, G.: ASAE 10 1910 21 skk. Az egyéb dekánokkal díszített tárgyakat máshol tárgyalom. 13 Edfou I 496. 14 Roscher Lex. Sothis címszó (Roeder, G.) 1279, Szachmet és Sóthis azonosítása: Junker, H. : Der grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. Wien 1958 69. Sóthist az oroszlánfejű Menehittel (Mnhjt) is azonosították : Sauneron, S. : Esna V. Le Caire 1962 108. 15 Bonnet RÄRG 773. 16 EAT III 134. 17 EAT III 134. 18 D a r e s s y: i. m. 231 skk.
