Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 44. (Budapest, 1975)
WESSETZKY VILMOS: Gondolatok és kérdések egy Osiris szobrocskával kapcsolatban
szerepet betöltő használati tárgy analógiáját Afrikában is megtaláljuk az ernyőnek uralkodói szimbólumként való alkalmazásában, üsirist, akár ülő, akár álló alakjában mint a túlvilág uralkodóját és nem mint pásztort mutatják be szobrocskái. Rendkívül gondos szobrocskánk átef-koronájának kiképzése is. A tollakat vonalkázás díszíti, az ureus-kígyótest hármas tekerőzéssel fut a korona csúcsa felé. Finom vonásokkal formált az arc, a fül és a szakáll. Plasztikus a test kiképzése elöl a térd és a sípcsont, hátul a comb feletti rész és a lábszár domború kialakítás val. A talapzati rész négy oldalát betölti a felajánlási felirat. Három oldalán (4., 5., (5. kép) tisztán, erőteljesen bekarcolt az üsirishoz való folyamodás formulája, a felajánló és apja neve, a negyediken (7. kép) elmosódottabb az anya neve. Wsjr p3 dj c nh dj c nh n P3-srj-Mnw s3 Hr-s3-S.t rntvd 8t3-jr.t bjn.t» "Az életet adó Osiris adjon életet Paserimin-nek, Horszaiszet fiának, anyja Szecsairbin". Az anya megnevezésénél mw -t-f mellett a suffixum nélküli alak is előfordul e szobrocskákon; ezt találjuk a mi példányunkon is. A felirat egyike azoknak a felajánlási formuláknak, amelyek a bronzszobrocskákon megjelennek, amelyek pontos alkalmazási módját mégsem ismerjük. Xemcsak egyiptomi, de Egyiptomban élő görög részéről is ismeretes ilyen szoborállítás. 14 A mi feliratunk az örök életet jelképező, az életet adó Osirishez szól. A szobrocskák nagy száma mellett sem vagyunk biztosak abban, hogy ez az élet a földire is, vagy inkább a túlvilágira vonatkozik, illetve, hogy egy élő hívőtől a maga részére, vagy hozzátartozóktól egy elhunyt számára készült. A bronzszobrocska feliratok corpusának hiánya — Roeder nagyjelentőségű, idézett publikációján kívül — figyelmeztet arra, hogy nem lényegesnek, stereotipnak látszó kis feliratok is segítséget nyújthatnak kultikus kérdések tisztázásához. Nyilvánvalóan élő ember részére kérik Osiris kegyét, amikor pl. „egészség" és „hosszú élet" is szerepel a kérés-formában, mint a Kairói Múzeum 39219. sz. szobrocskáján. 15 Elképzelhető viszont, hogy elhunyt apja számára készítette a szobrocskát a magát és apját megnevező mester a Berlini Múzeum 8905. sz. szobrocska felirata értelmében. 16 Lehetséges, hogy a gyakorlat szerint a bronzszobrocskák felirataiban — szemben az usebtiken alkalmazott szokással — a név, ill. leszármazás jelölésénél általában nem tüntették fel a m^ c--krw kitételt. A legtöbb élő személynek a maga részéről tett kérő vagy hálaadó felajánlásáról lehet szó. Az utóbbi feltételezést látszik alátámasztani a templomokban elhelyezett felajánlási szobrocskáknak oly nagy száma, amit pl. a legutóbbi szakkarai ásatások hoztak napfényre II. Nektanebo templomából, ill. depóiból 17 . Nem ismerjük a szobrocskáknak a szentélyekben való elhelyezési formáit, módozatait, és a szakkarai temploméhoz hasonló gazdag lelőhely hiányában kormeghatározásuk sem lehet kielégítően biztos. Roeder ily irányú úttörő munkássága már megjelöli a további feladatot is, egy lehetőség szerint teljes corpust, legalább a feliratos anyag részére. A budapesti szobrocska esetében készítésének azt a típusát és korát tarthatjuk a legvalószínűbbnek, amellyel a szaita kortól Egyiptom történetének utolsó önállósága idejéig Memphis-Szakkara műhelyközpontokból Alsó-Egyiptom szentélyeit ellátták, gazdagították felajánlási Osiris szobrocskákkal. WESSETZKY VILMOS "Derchain, Ph.: Chronique d'Egypte 37 (1962) 188- 190. old. 15 R o e d e r: i. m. 139. old. 16 R o e d e r: i. m. 142. old. 17 E m e r y, W. B.: Preliminary report on the excavations at North Saqqara,. 1968- 9. JEA (1970) 6. old. IV-V-VI. tábla. 10 145
