Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 43. (Budapest, 1974)

SZABÓ, NICOLAS: Contribution a la question des protomes en terre cuite de la Grece centrale

provenant de la Béotie, da la Phocide et de la Locride Oponte attestent de plus en plus l'influence instructive de l'art athénien, qui les transforme et remplit de nouveau contenu. Ce phénomène est caractéristique en général à la coroplathie des pays en question de la Grèce centrale à l'épocpie classique.

08 IV. Les circonstances de trouvaille des pièces à site authentique, énumérées à propos de la protome n° T. 40 nous invitent à constater que les répliques du même archétype peuvent se retrouver dans des mobiliers funéraires ayant une signification chtonique (Abai), parmi les ex-votos de l'antre consacré à Pan et aux nymphes coryciennes dans un contexte qui en dehors des nymphes atteste surtout l'adoration d'

Artemis parmi les déesses, puis dans la favissa de sanctuaire (peut-être le fameux sanctuaire d'Apollon, d'Art émis et de Léto à Kirrha).

09 Toutes ces données nous indiquent qu'il est incorrect de réduire la signification religieuse des protomes figurant une femme voilée à l'idée qu'elles soient en sens général la représentation d'une déesse-mère ou femme du dieu;

70 leur utilisation cultique, de même que celui de la majorité des types de terres cuites, dépendit presque seulement de la piété personnelle.

71 NICOLAS SZABÓ 68 Pour cette question v. l'œuvre fondamentale malgré les objections soulevées contre quelques-unes des solutions de détail y traitées : P o u 1 s e n, V. H.: Der strenge Stil, dans: Acta Arch. (Copenhague) 8 (1937) pp. 48 et suiv. 69 Sur ce problème v. littérature citée dans les notes 7, 8 et 9. 70 Ainsi: S m i t h, H. R. W.: op. cit. p. 354. Cf. à propos des terres cuites de la Grande Grèce: Zuntz, G.: Persephone. Oxford, 1971. pp. 160 et suiv. 71 Cf. Robinson, D. M. : Olynthus XIV. op. cit

. pp. 71 ; Comme ça suit des trouvailles, la déesse voilée peut être parfois identique à Athénée ou Artemis.