Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 38. (Budapest, 1972)
DOBROVITS, ALADÁR: Le Chacal dans la Barque
qu'un: il bat la terre avec son poing crispé, et cette activité est désignée comme l'alimentation des akh (snm.t 3bw). Dans ce cas, cependant, le wtj n'apparaît jamais effectivement avec des dons. C'est évidemment de cette même sphère d'idées que provient la mise en rapport de la formule du sacrifice funéraire avec Anubis (Inpw dj htp), formule qu'on rencontre déjà sur les stèles de l'Ancien Empire et qu'on retrouve encore au temps du Moyen Empire, parallèlement à la formule Wsjr dj htp, devenue plus tard générale. De ce point de vue les paragraphes 743 et suiv. des Textes des Pyramides sont particulièrement caractéristiques. «Salut XY (le défunt), lorsque tu es devant Ra, quand il arrive de l'Orient orné de ta noblesse (s c hk) parmi les akh (âmes de lumière) qui croisent leurs bras, meuvent leurs pieds, joignent leurs mains, pour Toi (à savoir: dans une danse jubilante). Isis saisit ton bras, elle l'introduit dans la salle d'Anubis (mnjw cf. nmjwj Beiname des Anubis W6 II, 75). La terre est parée et les veilleurs exécutent une danse. Anubis le préposé aux Occidentaux donne l'offrande de milliers de pain, de milliers de bière, de milliers de baume, de milliers de , de milliers de robes, de milliers de bétail. Horus a chassé le mal collé à Toi pendant tes quatre jours. Seth ignore ce qu'il a fait contre toi pendant tes huit jours. Les portes des habitants des lieux secrets se sont ouvertes. Lève-toi, débarrasse-toi de la terre, secoue la poussière, élève-toi et navigues avec les akh, tes ailes comme celles des faucons, ton éclat comme celui des étoiles. La Mort ne courbe pas ton visage, elle ne dérobe pas ton coeur, ne ravit pas ton coeur. Car Toi, tu es grand et la couronne est intacte. Tu es pourvu de membres resplendissants, tu parcours le ciel jusqu'au champ J3rw et tu restes sur les champs du Sacrifice entre les étoiles circonpolaires (ih mw sk), disciples d'Osiris.» Ce texte contient non seulement certains éléments que nous retrouvons également sur la stèle de Budapest et qui sont contenus dans le Chapitre Cil du Livre des Morts, mais les rapelle par tout son raisonnement et par sa logique. Cette constatation est encore mieux valable pour les paragraphes 120 et suiv. des Textes des Pyramides: «Réveille-toi Juge, debout Thot! Que les dormeurs se réveillent et les veilleurs qui sont en Nubie. Devant le grand butor qui apparaît du jardin et devant Oupouaout, qui apparaît du tamarisque. La bouche de XY est propre, les deux neuvaines des dieux l'ont nettoyée, la langue dans sa bouche est expérimentée, les excréments sont l'exécration de XY, XY repousse l'urine, XY a horreur de son exécration, X Y est dégoûté, il ne la mange pas, XY est dégoûté, il ne le mange pas, comme Seth repousse les phallos des deux champions. 0 vous, (les deux champions) qui parcourez en navigant le ciel, Ra et Thot, emmenez XY avec vous, qu'il mange ce que vous mangez, qu'il vive de ce que vous vivez, qu'il s'associe où vous vous asseyez, que sa force soit comme votre force, qu'il navigue où vous naviguez, la hutte de feuilles de XY est tressée de laiche, l'abondance de XY est sur les champs du Sacrifice, son offrande est parmi vous, dieux! L'eau de XY est de vin, comme celle de Ra, XY parcourt le ciel comme Ra, XY parcourt le ciel comme Thot,» Ce passage cité des Textes des Pyramides a en effet une importance décisive pour l'interprétation de la stèle de Budapest. De quoi s'agit-il donc ici? Le texte parle de l'ascension au ciel du défunt. A cette occasion il réveille Ra appelé Juge, et Thot — conçu décidément en sa qualité de dieu de la Lune — il réveille les dormeurs et les veilleurs. Devant qui doivent-ils donc se réveiller en sursaut? Evidemment devant le défunt, nouvelle divinité puissante qui apparaît comme la Peur, comme Oupouaout qui, conformément aux coutumes des chacals, sort en glissant de l'arbuste de tamarisque. La phrase suivante souligne la pureté du défunt, et évi-
