Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 34-35. (Budapest, 1970)

URBACH, SUZANNE: La «Vierge de Douleur» de Hans Baldung Grien au Musée des Beaux-Arts

47. Hans Baldung Grion: La Mère de Douleur. Gravure sur bois passion de la Vierge s'est formée sur le modèle de la passion du Christ, et dans la mise en parallèle de la passion et de la compassion, ainsi que dans ses représentations la douleur de la Vierge fut de plus en plus accentuée.

33 La médiatrice se transformait au fur et à mesure en la Vierge souffrante, et par l'expérience de la passion elle devint elle-même un participant de la rédemption, une co-rédemptrice.

34 Sa 33 Sur la compassion de la Vierge synthétiquement : Lexikon der Marienkunde, colonnes 1179 et suiv. La Vierge de Douleur isolée apparut à côté de l'Homme de Douleur vers 1400, en tant que la médiatrice de la rédemption. Voir op. cit., colonne 1185. Cf. Simson, O. G. : Compassio and co-redemptio in Rogier van der Weyden's Descent from the Cross. The Art Bulletin, XXV, 1953, contient nombreuses données intéressantes malgré le point de départ erroné. Ce n'est pas chez Rogier van der Weyden qu'apparut la compassion, cette idée peut être suivie depuis le XII

e siècle. Cf

. R é a u, L. : Iconographie de l'art chrétien. Paris, 1956, II, 2, pp. 102 et suiv. Sur le rôle de Sainte Brigitte voir God dard - King, G.: Iconographical Notes on the Passion. The Art Bulletin, XVI, 1934, p. 291. 34 Sur le rôle de la eorredemptio, de Yadiutrix redemptionis ou consors passionis voir: G u 1 d a n, E.: Eva und Maria. Eine Antithese als Bildmotiv. Graz—Köln, 1966, pp. 80, 194; Gerdts, G. H.: op. cit., pp. 213 et suiv.; B e i s s e 1, S.: op. cit., pp. 412 et suiv. Le glaive pénétrant dans le coeur de la Vierge est en connexion avec la représentation de la Vierge médiatrice où la Vierge montre ses seins comme signe de l'intercession.