Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 34-35. (Budapest, 1970)

KAKOSY, LADISLAS: Les steles d'«Horus sur les eroeodiles» du Musée des Beaux-Arts

9. Tablette d'Horus (Ched) vue de face. 10—11. Tranches droite et gauche de la tablette Budapest, Musée des Beaux-Arts d'Horus (Ched)

. Budapest, Musée des Beaux-Arts 12. Socle de la tablette d'Horus (Ched). Budapest, Musée des Beaux-Arts «La force de Seth ne sera pas contre toi.»

33 Le crocodile sur la stèle est non seulement l'animal néfaste du Nil, mais il est en même temps le fils de Seth,

34 môme il y pourrait parfois symboliser Seth. Horus obtint sur les stèles une place principale, d'une part en sa qualité de vainqueur de Seth, mais il possédait encore d'autres traits qui, dans ce contexte, sont rarement relevés. Horus était aussi un dieu médecin et était capable de sauver l'homme «derrière lequel se tient (déjà) son destin,»

35 c'est lui le «médecin en chef dans la maison de Rë.»

3C Cette fonction l'a également rattaché à Apollon. Pour comprendre les stèles, une importance particulière est due au fait que ce n'est pas du faucon Horus, qui tuait ses ennemis avec sa force surhumaine, qu'on attendait le secours —il n'est que le personnage secondaire de quelques tablettes — mais de Horus enfant. La faiblesse, l'impuissance puérile lui conféraient en même temps une force particulière. Sa faiblesse est due aussi au fait qu'il fut engendré par 33 D a r e s s y, C. : op. cit., p. 7. 34 Ibid., pp. 9 et 10. 35 Texte d'un ostrakon ramesside. Spiegelberg: ZÄS, 57 (1922), pp. 70 et suiv. ; M o r e n z, S. — M ü 1 1 e r, D. : Untersuchungen zur Rolle des Schicksals in der ägyptischen Religion (Abh. d. Sachs. Ak. Phil. - Hist. Kl. Tome 52, H. 1) 19. 36 Klasens: OMRO, 33 (1952), p. 05. Cf. en plus S u y s, E.: Orientalia, III, p. 68.