Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 31. (Budapest,1968)

VARGA, EDITH : Le fragment d'un hypocéphale égyptien

Les représentations se trouvant de l'autre côté de la ligne médiane (5

e zone) se rencontrent sur la grande majorité des spécimens connus.

14 Le groupe des scènes présente les deux barques sacrées avec leurs dieux principaux et leurs équipages; l'une de la lune, l'autre du soleil nocturne juste avant de renaître à l'horizon. La signification des barques est accentuée par les symboles dans leur proue; l'enfant et le lotus.

15 Dans cette zone (5) de notre fragment on discerne la barque du soleil nocturne procédant vers le centre du champ pictural. Sur la poupe de la barque on voit, à côté de la barre de gouvernail et l'aviron, le barreur (hiéracocéphale ?) et l'une des figures de dieu de l'équipage. Au milieu de la barque se tient debout le dieu principal à la tête de bélier portant sur ses cornes le disque solaire orné de l'Uraeus et tenant le sceptre w3s ;

16 sa figure est entourée — tel un naos — du serpent mhn.

17 Devant lui on discerne les contours d'une déesse. Bien que sur les représentations analogues ce soient, en général, deux déesses qui se tiennent à cet endroit: Maât et la «Maîtresse de la Barque» (nb.t wj3),

ls sur notre exemplaire est représentée une seule figure de femme dont la personne ne peut — faute d'attributs — pas être identifiée. Dans la proue du bateau se tient Horus à la tête de faucon

19 qui, avec sa lance, perce le serpent Apophis menaçant la marche de la barque solaire. La proue de la barque est constituée d'une fleur de lotus richement épanouie. En face de la barque du soleil est représentée la barque de la lune. Sur le fragment d'hypocéphale ce sont seulement les détails de la première partie de la barque procédant vers le centre qui subsistent. Dans la proue se tient, assis sur une natte de jonc richement décorée, l'enfant nu se tournant vers la barque solaire et tenant dans sa main gauche un fouet et dans sa main droite tendue un lotus.

20 Derrière lui un cynocéphale assis, tournant 14 Exceptés un groupe déterminé et ses spécimens intermédiaires (A), ainsi que les champs picturaux simplifiés des disques les plus tardifs (B), Dans les premiers (A) la 5

e zone ne figure absolument pas et tout porte à croire que ces hypocéphales soient les spécimens les plus anciens. — Sur les disques du groupe tardif (B) on voit apparaître ici-là l'un ou l'autre détail de la suite des scènes, mais en décomposant, appauvrissant ou réduisant en sens unique le système du champ pictural entraînant la négligence des détails de la composition originale; par conséquent les scènes de barque ne sont que sommairement marquées. 15 Dans la proue de la barque crépusculaire se trouve assis un enfant, et dans celle de la barque matinale un oiseau. (Schott, S.: Zum Weltbild der Jenseitsführer des neuen Reiches. Nachrichten der Akad. d. Wiss. in Göttingen, I. Phil.-hist. Kl., Jahrg. 1965, n

c 11, p. 190.) — Mais le lever du soleil est marqué aussi par le lotus placé sur la proue de la barque ou représenté devant celle-ci. (Varga, E. : Contribution au problème de la cosmogonie égyptienne du lotus. Mémoires dédiées ... à V. V. Struwe, Moscou, 1962. pp. 63—70.) 16 Près de la tête de la divinité se trouve parfois (tel par exemple, dans la 5

e zone du spécimen de Leyde 0.70,) l'expression iwf= «chair», l'attribut du soleil voyageant dans les régions du Douât. Dans les représentations de l'Amdouat apparaît aussi le nom complet: iwf r

c = «chair de Rê», qui se rapporte au dieu libéré de ses bandelettes de momie, regagnant ses fonctions vitales et capable de renaître. (H o r n u n g, E.: Das Amduat. Die Schrift des verborgenes Raumes. Wiesbaden, 1963, II, p. 21, n° 46.) 17 De la T heure jusqu'à la fin de la 12

e heure de la nuit, au lieu du naos, c'est le serpent mhn qui défend le dieu soleil nocturne. (H o r n u n g, E.: op. cit., II, pp. 130—131.) 18 La «Maîtresse de la Barque» porte les emblèmes de Hathor et appartient à la suite du voyage nocturne de Rê. (S c h a f i k A 11 a m: Beiträge zum Hathorkult. Diss. Göttingen, 1959, pp. 113 et suiv. ; M o r e n z, S. : Ägyptische Religion. Stuttgart, 1960, p. 247.) —Sur les hypocéphales plus tardifs ce sont Isis et Nephthys qui se tiennent à la place de Maât et de nb.t wj3. Par exemple: Bruxelles E. 6319 = fig. 3., etc. 19 Sur un hypocéphale de Turin (2323) on lit devant le dieu à la tête de faucon le nom de Harsiésé h r-s3-s.t 20 C'est cet enfant qui apparaît sur la vignette du Chapitre 125 du Livre des Morts, lors du jugement près de la balance ou entre les juges de l'autre-monde. Selon le texte c'est lui «YEnfant