Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 22. (Budapest 1963)
KATONA, EMERIC: La Prédication de Saint Jean-Baptiste de Bruegel
ception que les Turcs sont envoyés par Dieu pour punir les Hongrois s'est répandue chez nous aussi, et a même été insérée dans l'article 2 de la loi de 1546. Parmi les propagateurs de cet enseignement nous trouvons Conradus Cordatus, Gáspár Serédy, capitaine de la Haute Hongrie, et des représentants de la littérature de la Réforme, aussi éminents que Mathias Dévai Biró-, András Farkas et Gáspár Károlyi. Le péril turc toujours croissant, la guerre d'indépendance hollandaise de plus en plus violente et les calamités qui l'accompagnaient créèrent un terrain propice à la renaissance et à la propagation des doctrines de Hut sur la venue de la fin du monde. Sur la base d'exacts calculs mathématiques et géométriques, le grand mathématicien et astronome hollandais Wilhelm Postell prédit pour 1566 le temps de la venue de la fin du monde. 71 Sans le savoir positivement, nous pouvons cependant supposer que la vaste vision de Bruegel sur la fin du monde: la Prédication de St. Jean-Baptiste ait été peinte sous l'influence de Wilhelm Postell. La date de 1566 figurant sur la peinture et les signes iconologiques — tels que p. ex. la caille — qui font allusion à l'arrivée inattendue de l'événement, témoignent de l'influence de la prophétie sur Bruegel, bien que, dans le tableau, les associations d'idées préalables relatives à la fin du monde s'expriment aussi, tout en faisant place également aux conceptions de Hut. Comme nous l'avons vu, selon la conception hutianiste, les Turcs, au cours d'une campagne de vaste envergure, porteront un coup fatal à l'empire des infidèles. Tous seront exterminés, à l'exception d'un petit nombre d'anabaptistes qui survivront. Les Turcs exécuteront cette tâche sur l'ordre de Dieu, mais plus tard, après l'avoir accomplie, leur empire sera aussi voué à la destruction, en temps que domaine de l'antéchrist. Une lettre de Clusius l'éminent botaniste belge, qui était en relations avec les humanistes hongrois Miklós lstvánfy, János Zsámboky et Boldizsár Batthyány, adressée à Guillaume, margrave de Hesse trahit la même conception. D'après lui les Turcs ont aussi des prophéties selon lesquelles leur empire se maintiendra pendant mille ans, puis s'effondrera. « Et bien que nous ne puissions accorder un trop grand crédit à des prédictions de ce genre, il est cependant certain que tout empire a sa propre période dont la durée est fixée par Dieu, et qu'il ne peut dépasser. Comme la doctrine musulmane se rattache au pays de l'antéchrist, il est probable que les deux empires s'effondreront simultanément » écrit il le 18 juin 1589. 72 La grande vague d'émigration relatée par les chroniques anabaptistes vers 1585 — donc à peu près au temps où la lettre de Clusius fut écrite — est à coup sûr en rapport avec la recrudescence des idées chiliastiques. D'après une de ces chroniques, une telle foule d'anabaptistes affluaient de Suisse, qu'il fallut «fermer les portes devant eux». 73 Les émigrés anabaptistes se rendirent dans les provinces orientales de l'Autriche, en Moravie et dans les comitats du nord et de l'ouest, de la Hongrie. Bien que, là aussi, leur établissement n'était possible qu'en déjouant les ordonnances et les lois en vigueur — en certains endroits pas même de cette façon — le but de leur migration était de s'établir dans les pays orientaux do l'empire des Habsbourg de ce temps-là, l'Autriche, la Bohême, et non en dernier lieu la Hongrie. Comme les Turcs, d'une façon de plus en plus évidente se préparaient à porter aux infidèles le coup fatal prédit par Hut et Bader, dans l'un de ces pays, probablement en Hongrie, et que la 71 A u n e r, AI. : op. cit. p. 111. 72 Istvánffy, Gy. : Clusius-kodex (Le manuscrit dit de Clusius); Dans le supplément, en rapport avec la date de 1589. 73 Kriszti n k o v i c h, M. : Az újkeresztény keramika kezdetei és európai párhuzamai (Les débuts de la céramique néochrétienne et ses analogies européennes). Művészettörténeti tanulmányok. Budapest, 1960. p. 56.
