Radocsay Dénes - Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 12.(Budapest, 1958)
VARGA EDITH: Egy áldozati jelenet kozmogónikus vonatkozásai a Szépművészeti Múzeum egyiptomi sztélé-töredékén
kon, 62 naoszokon 63 és reliefeken is. 64 Az ábrázolás a saisi és ptolemaiosi korig szokásban marad. 65 A jelenet értelme világos ; a halott a horizonton újjászületik, akár az ujjongó majmok alakjában, akár azáltal, hogy a bárkában hajózik, vagy maga is azonosul az ősistennel. Minden szöveg, minden ábrázolás, áldozati objektum ezt a célt kívánja elérni és biztosítani az elhunyt számára. Ezért hatja át a teremtésmitológia a szepulchrális szövegeket, és ezért jelennek meg a halotti kultusszal kapcsolatos tárgyakon a kozmogónikus elképzelések illusztrációi. 66 Mindezek között a legelterjedtebb és legszótágazóbb gyökerű a napbárka, és az azt köszöntő majmok által kifejezésre jutó vallásos gondolat. A reggeli újjászületést üdvözlő jelenet este, az Alvilág kapujában megismétlődik. Az esti bárkában lenyugvó Napot, melynek korongjában rendszerint Atum foglal helyet, 67 a Manu-hegy bejáratánál majmok fogadják. 68 Kinyitják kapuit az istennek és dicsőítő himnuszokat énekelnek neki. 69 Négyen üdvözlik, amint sólyomalakban feltűnik a Nyugat Úrnője előtt, 70 és öten jelennek meg, ha leszáll az Alvilágba. 71 Gyakran kilenc vagy tizenkét majom fogadja a kapunál, 72 többnyire ugyanazok, akik az éj első órájának bejáratát őrzik. 73 Közöttük áll a lenyugvó napot köszöntő Osiris a Ded-oszloppal. 74 Osiris és a páviánok szoros kapcsolatban állnak egymással. Edfuban egy majompár őrzi 75 az isten testét, tehát az Osirisszá 62 M a r i e 11 e, A.: Monum. Abyd. (1880) 542,; L a n z o n e, R. V.: Dizionario di mitológia egiziana. I, 84/5. 63 Mariét te, A.: Mon. Abyd. (1880) 557, No. 1431. 64 G a u t h i e r, H. : Rapport sur une campagne de fouilles á Drah abou'l Neggah, en 1906. BIFAO VI. 150 ; etc. 65 VII. sz.-i piramidion keleti oldalán: Golénischeff, W.: Inventaire de la Collection égyptienne. (Eremitage) (1891) 325; L e f è b v r e, G.: ASA XXIII, 234; D a r e s s y, G.: ASA XVIII. 20. koporsón. — Napoltáron : M a s p e r o, G.: Rapports relatifs à la coiisolidation dos temples. II. (Les temples immergés de la Nubie, Le Caire1911) CLX—CLXI. tábla, etc. Bentj-majmok a Memnon-sztélén : LD 111. 72,9. Metternich-sztélén : Brughsch, H.: Thesaurus 74. (Újabban : Scott N. E.: Bulletin of the Metropolitan Museum. N. S. IX. (1950 — 51) 201 kk. 66 Var g a, E.: La représentation de la création du monde sur un fragment de cercueil au Musée des BeauxArts. (Világteremtés ábrázolás a Szépművészeti Múzeum kopoi-sótöredékén.) Bulletin du Musée Hongrois des Beaux-Arts, Budapest No. 7, 3 kk., ill. 67 kk. 67 Főként az újbirodalmi papiruszokon. HK. XVII. = Papyrus of Ani vignettáján : Budge: id. m. pl. 10. 68 HK. XV. = Naphimnusz. Mut-hotep papirusza. (British Museum No. 10,010, 5. col.) : Budge: The Book of the Dead II (1951). — Etc. 69 Budge, E. A. W.: Egyptian heaven and hell. I 9, 10/3. 70 M as p er o, G.—Gauthier, H.: Sarcophages. IL, No. 29316 = Pl. XXXI. (Tatoupaken koporsóján). 71 L o f è b v r e, G.: ASA XX. 98 = Petorisis Inscr. 70—71. «Steindorff, G.: ASA XXXVIII. 662. Pl. CXVIIL: három sorban négy-négy majom jelenik meg a Duatban a Napisten érkezésekor. L ef é burè, E.: Le tombeau de Séti I-". IV. tábla 25. — M a s p e r o, G.—G a u t h i e r, H.: Sarcophages. II No. 29314 = Pl. XXIII. Tahó koporsóján kilenc majom áll. — Rochemonteix, M.— C ha s s in at, Ë.: Le temple d'Edfou. Mém. Miss. X., 235, 286: nyolc majom. 73 M a s p e r o, G.—Gauthier, IL: Sarcophages. II, 29, Ousimaré koporsóján. 74 Mas per o, G.—Gauthier, H.: Sarcophages. IL No. 29315. Pl. XXVII. Olykor az esti bárka mindkét oldalán Osiris áll. Steindorff, G.: id. m. 662, Pl. CXVII ; L e f é b u r e, E.: id. m. IV. tábla 25 ; M a s p e r o, G.: Études de Mythologie et d'Archéologie. IL 40. 75 Edfou I, 20 kk. — Egy abydosi sztélén két majom áldozatot mutat be Osirisnak — Mariette, A.: Monum. Abyd. 446, No. 1232.
