Hedvig Győry: Mélanges offerts a Edith Varga „Le lotus qui sort de terre” (Bulletin du Musée Hongrois des Beaux-Arts Supplément 1. Budapest, 2001)

ROLF GUNDLACH: Neferchaut - Chef der Wüstenpolizei unter Thutmosis III.

von Assmann in die Zeit Hatschepsut I. und Thutmosis III. datiert wird.

28 Die Verknüpfung der Verehrungshandlung des Steleninhabcrs mit dem königlichen Kultvollzug dient somit der direkten Verbindung des Privatmannes (der sich in seinem Grab befindet) mit dem Sonnenlauf. Es handelt sich um einen Gottesbezug, der auch für andere Fälle belegt ist, in denen Tote bei Prozessionen anwesend sein wollten. Zu nennen sind z.B. die Kapellen der Abydosstelen des Mittleren Reiches, die dem Steleninhaber die Teilnahme an der Wiederauferstehung des Osiris während der Osirismysterien sichern sollten.

29 Eine ähnliche Funktion haben die Grabkegel, die den Vorbeizug der Sonne sichern sollen.

30 In diesem Zusammenhang müssen noch die Sonnenhymnen in den Privatgräbem von Amarna erwähnt werden sowie die Anrufung der Sonne im Felstempel des Haremhab in Abu-Oda.

31 Person und Familie des Steleninhabers. Die Stele nennt im Textfeld Titel und Namen des Steleninhabers. Es handelt sich um den "Vorsteher der Fremdländer (jmj-rj-hls.wt: Rangtitel)" und "Großen der Wüstenpolizei (wr nj-mdl.w: Amtstitel)" Neferchaut (Nfr-hl.wt, wörtl.: Vollkommen an Altären)?

2 Diese Polizeioffiziere sind entweder allgemein für die Sicherheit in den Wüstengebieten zuständig oder haben territorial begrenzte Aufgaben. Sie sind auch für die 18. Dynastie mehrfach belegt,

33 besonders für die Regierungszeiten von Thutmosis III. bis Amenophis III. Die Zuständigkeit des Neferchaut erstreckte sich gemäß den Angaben des Textfeldes der Budapester Stele auf die "nördlichen und südlichen Fremdländer", in denen der Beamte "seinem Herrn auf allen seinen Wegen folgt"

. Die Zuständigkeit ist damit nicht spezifiziert. Der Titel "Vorsteher der 28 S. J. Assmann, Re und Amun - Die Krise des polytheistischen Weltbildes im Ägypten der 18-20. Dynastie, OBO 51, Freiburg-Göttingen 1983. 29 Vgl. W.K. Simpson, The Terrace of the Great God at Abydos: The Offering Chapels of Dynasties 12 and 13, New HavenPhiladelphia 1974, sowie z.B. R. Anthes, Die Berichte des Neferhotep und des Ichernofret über das Osirisfest in Abydos, in: Festschrift Ägyptisches Museum Berlin, Berlin 1974, S. 15-49. 50 S. A. Eggebrecht, »Grabkegel, LA II, Sp. 857-859. " Sonnenhymnus im Felstempel des Haremhab in Abu Oda (s. J, Cerny-E. Edel, Abou-Oda, Textes hiéroglyphiques, Kairo 1963, S. 1). ,2 Bei H. Ranke, Personennamen I, Glückstadt 1935, S. 199, N. 1, ist der Name anders übersetzt: "Schön ist der Altar"; angeführt ist u.a. die Budapester Stele. " A.M. Gnirs, Militär und Gesellschaft - Ein Beitrag zur Sozialgeschichte des Neuen Reiches, SAGA 17, 1996, Indices S. 233, s.v. wr (nj) mdij.w.