Cseri Miklós, Kósa László, T. Bereczki Ibolya szerk.: Paraszti múlt és jelen az ezredfordulón - A Magyar Néprajzi Társaság 2000. október 10-12. között megrendezett néprajzi vándorgyűlésének előadásai (Szentendre: Szabadtéri Néprajzi Múzeum; Magyar Néprajzi Társaság, 2000)

KODOLÁNYI János: Néprajzi csoportjaink az ezredfordulón

KÓSA László-FILEP Antal 1975 A magyar nép táji-történeti tagolódása. Budapest MANGA János 1979 Palócföld. Budapest NÓVÁK László 1986 A három város. Budapest PALÁDI-KOVÁCS Attila 1982 A barkóság és népe. Miskolc SZABÓ László 1982 Jászság. Budapest TÁLASI István 1977 Kiskunság. Budapest TIMAFFY László 1980 Szigetköz. Budapest VAJKAI Aurél 1959 A Bakony néprajza. Budapest VISKI Károly 1938 Etnikai csoportok, vidékek. A Magyar Nyelvtudomány Kézikönyve I. 8. Budapest ZENTAI János 1966 Adatok Ormánság néprajzi határának megállapításához. Janus Pannonius Múzeum Évkönyve. 77-128. Pécs 1971 Ormánság nyugati határa és belső tagolódása. Janus Pannonius Múzeum Évkönyve. 77-128. Pécs Ethnographische Gruppen am Jahrtausendwende JÁNOS KODOLÁNYI JR. Nach langen Forschungen, Quellenstudien und Analysen konnte der Fach verfassen, durch welche historische Wandlungen und Migrationen sich die grösseren und kleineren Gruppen herausbilden, die ethnographische, ethnische, ethnokulturelle Gruppen genannt wurden. Die Forschungen fassen sich auch die Klarlegungen terminologischer Fragen in. Die grössten Teil der Gruppen kennzeichnet man nach ihren charakteristischen, von die anderen Gruppen unterschiedlichen kulturellen Eigentümlichkeiten. Unter den voneinander abgrenzbaren Gruppen existieren historische Formationen (z.B Őrség, Kumanen, Jassen, Sekler usw.) und einige, die nach etnographischen, volkssprachlichen Erscheinungen abtrennbar sind. Die häufigste Erscheinungen sind die Elemente der Tracht bzw. Die Volkskunst, oder die Siedlungformen und die Baukultur. Durch die Wandlungen, die am Ende des 19. Jahrhunderts angefangen sind, und im 20. Jahrhundert - besonders in der 2. Hälfte - verstärkt wurden, können wir nur über ethnographischen Gruppen der Vergangangheit sprechen. Die Integration vermischt die früheren Grenzen völlig. Heute scheint es noch völlig unwissenschaftlich darüber zu sprechen, ob neuere ethnographische Gruppen in der Zukunft entstehen werden können und nach welchen Eigentümlichkeiten sie voneinander trennbar werden können.