Bereczki Ibolya - Sári Zsolt: Ház és Ember, A Szabadtéri Néprajzi Múzeum évkönyve 28-29. (Szentendre, Szabadtéri Néprajzi Múzeum, 2017)
BARTHA ELEK: Keresztek, szobrok, kápolnák néprajzáról és funkcionális kérdéseiről
Elek Bartha FUNCTIONAL QUESTIONS OF SACRAL OBJECTS The existence of sacral objects, statues, and buildings, situated in various places are among the conditions that are necessary for religion to work. These, as artificial elements of the landscape, become, as a result of man's activities of shaping the environment, important parts of the system of connections between religion and the environment. The connections so formed are two- directional: the objects mentioned are important elements of the sacralisation of the landscape on the one hand, and the environment, changed by their presence, has an effect on the religious life of those living there, forms it and enables its association with certain places. The study deals with the most characteristic types of sacral objects that form points of division in the landscape: crucifixes, statues of saints and chapels set up on the confines of villages. All these have an important role in the religious life of rural Catholics, but their functions differ. Among the motives for their erection may be the indication of the entrance to the village, protection of the fields and the settlement itself against evil powers, cult of the dead, appeasement, making atonement and other reasons, too. The statues of saints, besides evidencing the cult of the saint represented, sometimes serve very concrete purposes. They protect the village from fire (St. Florian), the vineyards from hail (St. Donatus, St. Urban, Simon-Judas, etc.), the livestock from disease (St. Wendelin, St. Leonard, St. Demetrius, etc.) to say nothing of the various patron saints held in great reverence in many parts of Hungary, whose help is invoked in case of various diseases. Where the immediate reason for erecting the statue or an other object is e. g. the branch of agriculture to be protected, or to eliminate the direct danger of fire, or to make the disease curable, or sometimes to eradicate it completely. The veneration for crucifixes which have a less specific function is however still alive, although in somewhat different forms. Elek Bartha ÜBER DIE ETHNOGRAPHIE VON KREUZEN, STATUEN UND KAPELLEN, SOWIE ÜBER IHRE FUNKTIONELLEN FRAGEN Die Wissenschaft, die sich mit der Forschung der religiösen Erscheinungen befasst, akzeptiert, dass die Religionsausübung und die Religiosität mit ihren Gegenständen, Bau- und anderen Objekten ihre unmittelbare Umgebung formt, sie hinterlässt ihren Abdruck auf der Landschaft, die ihr die Bedingungen ihrer Aktivität zur Verfügung stellt. Ähnlich steht es mit der künstlichen Umgebung: die vom Menschen geschaffenen Elemente der Landschaft hinterlassen ihren Abdruck auf dem Bild der Siedlungen und ihres Umfelds. Dank den kunsthistorischen und bauhistorischen Werten der Kirchen, und damit zusammenhängend, durch ihre touristische Bedeutung und Anziehungskraft haben sie immer große Aufmerksamkeit erhalten, und dazu kommt noch ihre zentrale Landschaft formende Rolle als Folge ihrer sakralen Funktion. Neben den Kirchen finden wir noch andere Raumelemente in der Landschaft, im Siedlungsbild der Städte und der Dörfer. Diese Objekte tragen verschiedene künstlerische und ästhetische Werte, und dank ihrer Rolle im Glaubensleben stellen sie ein wichtiges Forschungsgebiet im Bereich der Religionswissenschaft, Ethnographie und Folkloristik dar. Die meist auffallenden Landschaft formenden Bauten der sakralen Umgebung sind die Kreuze, Kapellen, Kalvarienberge, Statuen mit religiösem Inhalt, die wir den Wegen entlang, in der Flur oder innerhalb der Gemeinden antreffen. Der Aufsatz untersucht die Rolle dieser sakralen Objekte innerhalb der Religionsausübung aufgrund von aus Mitteleuropa, aus dem Karpatenbecken stammenden ethnographischen Angaben. 259
