Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 115-116. (Budapest, 19869

TANULMÁNYOK - Gurevics, S. A.: A jóga óindiai rendszerének pszichoterápiái aspektusai (orosz nyelven)

увидетБ психотерапевтическии механизм „лечении творчеством". Состолние полного сосредоточенил сознателвнои деителвности в одном направлении хорошо знакомо творцам. ммслителлм: их сознание бвгвает столв сконцентрировано, что они ничего не видлт, не слвпнат вокруг, полноствго отклгоченв! от внешнии раздражителеи; такие лгоди часто производнт впечатление страннв1х, раесенннв1х. ПродолжителБнвш и регупшрнвго занатил медитациеи приводлт к изменениго личК0СТНБ1Х черт, ивлаготси методом коррегиругошеи психотерапии. Медитацил в релаксации, когда раетормаживаетсл „логически структурированное состоиние сознанин" (В. В. Налимов, 1979) вБ13Бшает змоционалвное равновесие, психосоматическуго гармониго, — в зтом ее важнеишии психотерапевшческии зффект. ОПБ1Т показБшает зффективноств зтого метода в терапии фобии и навнзчивБ1х идеи, представлигоших собои с точки зренил восточнои народнои медицинв! патологическуго концентрациго сознании. В таких случаих исполвзугот специалвнвш звукокомплгксБ1, которвго помогагот фиксации мв1слеи — мантрБ1 — формулв1 самовнушенил, заклинании в виде слов и фраз, пении и стихов, иредназначеннвхх длл максималвно глубокого сосредоточенил на конкретнои МБГОЛИ И образе. Хоги мантрБ1 переводимв1, рекомендуетсл произноситв их на родном лзвже: считаетсл, что они основанБ! наопределениои комбинации звуков, ВБПвтагоших различнвш физиологичесхии зффект. Ровное одновБ1сотное произнесение с концентрациеи на фоне глубокого дБ1хании звука ,,а>> влилет, например, на верхние доли легких, ,,о" — среднгого частв груднои клетки, диафрагму, печенв; ,,су" — на нижние доли легких, сердце, печенв, желудок; ,,ос" — на сердце; ,,с — на головнои мозг, гцитовиднуго и парашитовиднБ1е железв!, глотку, гортанв. БОЛБШИНСТВО мантр строитсл по классическим законам разработки формул самозкушенил: они четки, кратки, в них отсутствугот отрицателБнвго оборотв!. Примером может служитв мантра „Л есмБ" или ,,Л спокоен", повторение которои с должнои сосредоточенноствго иомогает создатв спокоиное и устоичивое рсихическое состоиние. Важнеишее значение в индо-тибетскои медицине имеет звукосочетание ,,ОМ" и мантра „ОМ-МА НИ-ПАД МЗ-ХУМ" — древнеишан из мистических формул буддизма, содержание и пути воздеиствии на личноств которои подробно рассмотренБ! Б. Д. Дандароном (1973). Учение о мантрах обвединиетсл в раздел „мантра-иоги", предназначеннБш дли леченил психических расстроиств путем неоднокрагного произнесенин мантр с медитациеи на определеннва образах, По мнениго Рамачараки (1914). мантрв! помогаготразвитиго доверил к себе, уверенностив собственнБ1х силах, борвбе смнигелвносТБГО, тревожноствго. Изучение динамики психических состочнии в процессе увоенил последних четвфех ступенеи иоги раскрвшаег один из возможнв1х механизмов целителБного зффекта музБжотерапии. Вот как на примере восприлтии музвпш описвшает их последователвное развитие Б. Л. Смирнов (1983): ,,Л напрнжгнно слушаго музмлу, ,,весЂ превратилсл в слух",.. (пратБлхара), ,,нолеше четко различак) мелодик), еершгт, темп и пр. Исполнлемое произведение еспњ еи+е дллменл вполне определеинип обггкгп, котормм л всецело занлт; такое психическое состолнпе назмваетсл дхарана. Но по мере напрлженил вниманил отделтме злеменпш начинашт стушевшва/тсл, произведение начинает воспринимат^сл как нечто целое, простое, оно овладевает моим вниманием настолико, что все осталшое уже не воспринимаетсн, и уходлтмтсли, как иечто, облекаемое в слова; зто дхиана. Наконец, наступает момент, когда звуки