Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 115-116. (Budapest, 19869

TANULMÁNYOK - Gurevics, S. A.: A jóga óindiai rendszerének pszichoterápiái aspektusai (orosz nyelven)

от ,,оков" своего тела. С ПОМОШБГО приемов нратвлхарБ!, ,,ум, расселннип ираздросаннмп по паоскости чувств, должен бипњ постепенно отучен от них и приучен к сосредоточениго на духе..." (С. Рагхаваканда, цит. по Б. Арову, 1939). Иога подчеркивает, что ПОЛНОСТБГО подавитв течение мБ1слеи невозможно (сравним с частБ1ми рекомендациими врачеи „ВЗЛТБ себл в руки"), подавление ввоБшает психическое напрнжение, тревожноств и далее то, что психиатрил назБшает неврозом и психосоматическои потологиеи. Задача пратвлхарБ1 ВБШВИТБ течение мвголеи, ЧТО6Б1 в далвнеишем ПОДЧИНИТБ ИХ воле. В резулвтате зозникает умение преодолеватв одну линиго мв1слеи во всех ее видоизмененилх, отсгода теснал СВНЗБ зтои ступени с проблемои творчества, интуиции, „озарении" и приобретагошими асе болвшее распространение психотерапевтическими приемами реабилитации и „леченин творчеством". С гочки зренин психотерапии, пратвихара близка методу свободнв1х ассоциации. БОЛБШОИ интерес представллет пратвихара длл развитин современнБ1х представлении о гипнозе. Здесв важнеишее значение приобретает фиксацил взора — способ гипнотизации, введеннвш в современнуго гипнологиго аббатом Фариа — индусом по националвности, родившимсл в индииском штате Гоа и до питнадцати лет прожившим в Индии. По иоге фиксации взора — ценнвш прием, вБИБтагошии состожние спокоиствил и мБ1шечного расслаблении. Считаетси, что чем более развита нсихика человека, тем лучше он фиксирует взглид и упражнение длл фиксации взора — тратака — способствует сосредоточениго, концентрации вниманил и творческои активности. Посредством неуклонного следовании за неволБнои рабогои МБ1СЛИ человек, как черепаха, „втигивает под панцвфБ" свои чувства. С. Шивананда (1949) подчеркивает, что тот, кто овладел пратвихарои, никогда не будет жаловатвсл на смлтение чувстви беспоридок мвшлеи. Ему нет надобности в одиночестве и тишине дгш сосредоточенил. В освоении пратБихарБг можно ввшелитБ два зтапа-типа упражнении. Первое свнзано с „ВБЖлшчением чувств". Дли зтого С. Вивекананда (1911) рекомендует позвоЛИТБ уму блуждатв, наблгодаи за ним, пассивно следн за тем, о чем думаетси, не старансв остановитв МБШЛБ. На втором зтапе задачеи ивлиетсл освобождение от МБГслеи о теле, ошушение полного „растворенин" тела: занимагошиисн представлиет как каждал частв тела от ног к голове „уходит в бесконечноств". Тесно переплетаетсн с пратвнхарои дхарана — , .фиксирование ума на определеннои точке" (С. Радхакришнан, 1957), упражнени^ в планомернои сосредоточенности, которв1е сушественно не отличаготсн от приемов пратвнхарБ!. Дхарана — зто пратвлхара на обвект, вчувствование в обвект. Ввшолнение упражнении в дхаране тесно свлзано с ДБ1ханием: чем более человек погружаетси в конкретное ошушение (например, кончика носа) и сосредоточивает на нем внимание, тем более замедлиетси дБЈхание, часто ВГШОТБ ДО ошушенил остановки, С удлинением ввшоха степенв сосредоточенности постепенно усиливаетсн, достигаи максимума в момент задержки ДБ1хагош. ИнтенсивностБ концентрации на ошушении идет волнами, свнзаннвши с фазами дБ1хании. Ввфавнивал фазвг дв1ханил, можно управллтв процессом концентрации. На стадии дхаранБ1 можно придуматв множество конкрегашх упражнении, здесв рекомендации врача становнтси все более индивидуалБНБши, неопредеЛСННБШИ, СЛОЖНБШИ.