Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 115-116. (Budapest, 19869

TANULMÁNYOK - Gurevics, S. A.: A jóga óindiai rendszerének pszichoterápiái aspektusai (orosz nyelven)

(1974), например, рассматривагот иогу как специфическуго разновидностБ психотерапии, психическои саморегулиции, целв которои — достижение особого состоннин психики. Все упражненид иоги приводит к измененилм сознанил разнои степени вБфаженности — феномену, которми ивлиетсл универсалБНБш компонентом психотерапии. СХОДНБШ С практикои иоги приемБ1, направленнБ1е на управление змоционалБно-вегетативнои сферои, бвши позднее разработанБ1 в болБШинстве народно-медицинских школ Востока, таких как ,,Чжуд-ши" (Тибет), ,,3ен" (Лпонии). Их психотерапевтическал направленноств подчеркиваласв неоднократно (Б. Коронкаи, К. Шипош, 1973; В. С. Лзловецкии, 1973 и др.). Об иоге много пишут в популлрнои прессе, интерес к зтои системе принимает зпидемическии характер, растет и в широких слоих населенил, и среди врачеи. ОтделБНБ1е приемвг иоги осознанно или интуитивно постоинно исполвзуготсн в психотерапии, всестороннии научно-медицинскии анализ иоги, однако, не проводилсн. Отсгода вБ1текает первостепенное значение раскрБ1тин СМБГОЛОВОГО содержанил зтои системБ1 и некоторвгх ее положении, важнвгх длл психотерапии. Иога возникла в сословном обшестве и фактически принадлежала ввгошеи касте брахманов-жрецов, входила в число шести наук, которБ1е изучал посвлшеннБЈИ в брахманБ1. До зтапа овладенил иогои человек должен 6БШ ОСВОИТБ ступени — науки: логику, вклгочавшуго умение вести диспутБ1, физику и ,,распознавание деиствителБности". Таким образом, иога лвлнласБ наукои, котореи овладевали уже достаточно образованнБ1е лгоди. Слово „иога" переводитсл как „наприжение", „натлжение", „единение", „средство", „СВЛЗБ". Один из ведуших советских индологов Б. Л. Смирнов (1977) подчеркивает, что оно имеет много СМБ1СЛОВБ1Х оттенков и в философии „стало техническим термином длн ввфажении идеи рабои, самообладанин". В текстах МахабхаратБ1 термин „иога" чаше всего употребллетсн как „духовное единение, осознание двух в одном": подразумеваетсн единение всех сфер личности (С. Радхакришнан, 1957). ПервБш систематизированнБш изложением ученил считаетси *„Иога-сутра" Патанджали, датируемаи П веком до нашеи зрБ1 (А. М. Кондратов, 1974). По Патанджали иога — зто ,,систематические усилил, употребллемие длл достиженил совершенства посредством контролл над различнмми злементами человеческоп природт — физическими и психическими. Физическое тело, активнап волл и познакзи+ип разум должднш бштћ подчиненм контролго...", зто ,,определеннал практика, целк котороп освобождение тела от того, что его беспокоит, и от грлзних примесеп, длл духовноп свободм", зто ,,упражнение иделмиразума" (цит. по. С. Радхакришнан, 1957). Д. Неру (1955) характеризует иогу как ,,жсперименталнтук) систему влилнин на физичеслукз основу человека и развитил таким образом некоторшх восприлтип и способностеп контролироватћ разум" — определение, прлмо свизвшабшее иогическуб практику с современнои психотерапиеи. Достоинство иоги заклгочаетсл в том, что в неи подчеркнута последователБностБ и раскрБ1ТБ1 приемБ1 физическои и психическои тренировки, которал начинаетси с совершенствованил тела и заканчиваетсл формированием психики. С позиции психотерапии иогу можно рассматриватв как практическуго систему самокулвтурБ1, путв к гармонии тела и духа, к единству СОМБ1 И ПСИХИКИ, как метод достиженил человеком внутреннего психофизического единства. ОСНОВНБШ зтапБ1 пути, его различнБ1е вариантв! охватила всеобБемлгошдл иога, с момента рожденил свлзаннал