Palla Ákos szerk.: Az Országos Orvostörténeti Könyvtár közleményei 10-11. (Budapest, 1958)

(zB. Pap. Berlin, Fall 165) kann vieles bedeuten; Steine, eine Entzündung, eine Geschwulst, Tuberkulose, usw., aber auch die Farbenveränderungen (konzentrierter Urin) konnten bei den altägyptischen Arzt für Blut angenommen werden. Ebbeli kann keinesfalls begründen, dass die aaa-Krankheit das Blutharnen, und der hwrt-Wurm die Bilharzia bezeichnen möchten. Die paläopathologische Befunde Ruffers sagen uns nichts von den altägyptisehen Kenntnissen, nur so viel, dass in Altägypten die Bilharzia als einheimisch zu betrachten war. Sind wir überhaupt berechtigt das Wort Asthma zu benützen, wenn laut Pap. Ebers 54, 10 „der Husten im Bauch ist"? (srj. t m h. t; Grapow). Das archaisieren der heutigen Terminologie muss sehr nüchtern behandelt werden, wenn sich der Medizinhistoriker Irrtürnimer ersparen will. Wir sohliessen uns volkommen zu dem ablehnenden Standpunkt von Grapow an. Verbindlichsten Dank Herrn Prof. Dr. phil. et. med. he. H. Grapow (Berlin), und Herrn Prof. Dr. F. Boenheim (Leipzig) für die bereitwillige Unterstützung meiner Arbeit, SUMMARY The problem analysed by the author in his paper is whether empiricism preceded magic in therapeutics. It is well known that in the opinion of Siegerisit this does not arise in Egyptian therapeutics. On the other hand, Siegerist's well deserved reputation necessitates a closer study of the problem, since the medical historians to which the author also belongs, may be induced to reconsider their point of view professed on the primacy of empiricism. The author attacks the problem from the aspect of general therapeutical history. He analyzes in detail all prehistorical finds suitable to draw conclusions on empiric therapy. Fractures of bones healed without axial deviation are indicative in this respect, A part of the trepanations was undoubtedly performed on account of wounds, which is often evidenced by the splinters taken off and adhered. In other cases, however, the obvious reason pertained to magic, for which we find arguments in the so-eajlled symbolic trepanations. But even in such cases may the idea of empirical origin not be absolutely discarded, since parasites (e. g. echimococoi localised in the brain) might have been considered as demons. Archeological research has proved that the earliest finds referring to supernatural ideas originate from the middle paleolithic age,