Földessy Edina, Szűcs Alexandra, Wilhelm Gábor: Tabula 9/1 (Néprajzi Közlemények; Budapest, 2006)

VAJDA LASZLÓ: Reflexiók Roger Sandall romantikus antropológia ellen írt könyvére

tenként bánnak vele, áthágta a szabályokat, hogy két iránta rajongó tanítványnőjét szárnyai alá vegye. [...] Boas felmentette Benedictet az előírt követelmények alól, hogy meggyorsítsa számára a doktori fokozatának megszerzését. Hasonló okból Boas Meadet is felmentette a záróvizsga alól." (Sandall 2001:56.) Lehet, hogy Sandall szerint Boas azért is rászolgált a tiszteletlen kritikára, mert mint német bevándorló maga is primitivizmussal gyanúsítható: „Európai hátterével azon munkálkodott, hogy megváltoztassa az amerikai antropológia arculatát, amennyiben támogatta azt a nézetet, hogy mindegyik kultúra egy megkülönböztető modellt mutat, amely összehasonlíthatatlan más szerves egész egészekkel;

5 valamint hogy mindegyik önmagában értékes." (Sandall 2001:56.) Az ilyen és hasonló kirohanások üzenete mindig ugyanaz: a romantikus primitivizmus nem a „törzsi népek" között született, hanem „romlott, fehér, elégedetlen urbánusok között" (Sandall 2001 :x). Árulkodó az a hév, amellyel Sandall az elkényeztetett, de mégis elégedetlen bohémok és miliőjük, a ..littérateur" ellen küzd. Mint ahogyan a bennszülöttproblémáhozvaló akadékoskodó hozzáállás a kocsmai bölcselkedés asszociációját váltotta ki, a gáncsoskodó szociális státusa és mentalitása is meghatározható: a reakciós nyárspolgár értelmiség- és idegenellenes, önnön középszerűségét elszántan védelmező gondolkodásmódjáról van szó. Agresszív erőszakkal párosulva ez fasisztoiddá válik. V Az észak-ausztráliai bennszülöttek újbóli analfabetizációjáról, akiknek szülei, nagyszülei még tudtak írni és olvasni, Ausztrália határain túl alig hallott valaki. Sandall érdeme, hogy az ilyenfajta elszegényedésre nyomatékosan felhívja a figyelmet. Ezt az érdemet azonban ő maga teszi kétségessé azzal, hogy nem írja le, és nem értelmezi pontosan azt a negatív kulturális változást, amely ehhez a veszteséghez vezetett. Ehelyett egyszerűen mindezért az egykori „primitív" törzsi kultúra romantikus idealizálását teszi felelőssé. Az ilyen folyamatok általában meglehetősen bonyolultak, ezeket egyszerűen egyetlen okra visszavezetni eleve önkényes eljárásnak tűnik. Lehetséges, hogy az új analfabetizmus (más nyugtalanító tünetekkel együtt) az általános elhanyagoltsággal, a szabadság hiány által okozott lelki depresszióval, a helyi vezetők korruptságával, személyes megaláztatásokkal függ össze. Nem zárható ki az sem, hogy a nemes törzsi hagyományokra való utalás - akárkitől származik is - másodlagos védekezési állítás csupán, igaztalan megokolása az ellenkezés bizonyos speciális formáinak, miközben a civilizáció más hatásai - az alkoholizmus, benzingőz - nem lesznek elutasítva. Idézhetjük az R. Tallis által leleplezett „ősi szokásokra" való hivatkozást, amellyel a nyugat-afrikai gyermekrabszolga-kereskedelmet próbálták igazolni. Nota bene: Sandallnak akár igaza is lehetne. Lehetséges, hogy a törzsi rend felélesztésére tett romantikus kísérlet valóban meghatározó szerepet játszott az analfabetizmus szintjére való visszaesésben. Sandall azonban nem szolgált tudományos szempontból komolyan vehető, példákkal alátámasztott argumentációval. Emellett az új analfabetizmus csupán egyike az általa interpretált példáknak. Sandall javíthatatlan leegyszerűsítő (terrible simplificateur), aki egy bizonyos megtárgyalt jelenségtől mindig egy nagyon rövid oksági láncolattal jut el közvetlenül és feltétlenül a Culture Cult jelenségéhez.