Földessy Edina, Szűcs Alexandra, Wilhelm Gábor: Tabula 7/1 (Néprajzi Közlemények; Budapest, 2004)

SZALAY MIKLÓS: Tárgyi világ és társadalom. A művészetfogalom kultúraközi összehasonlításban

SCHOMBURC-SCHERFF, SYLVIA M. 1990 Ästhetik der Kunstlosen: Ein ostafrikanisches Beispiel. In Der Sinn des Schönen: Ästhetik, Soziologie und Geschichte der afrikanischen Kunst. Miklós Szalay, Hrsg. 89-1 I I. München: Trickster. STAGL, JUSTIN 1989 Zur Soziologie der Repräsentativkultur. In Kulturelle Integration und Kulturkonflikt in der technischen Zivilisation. Johannes Chr. Papalekas, Hrsg. 43-67. Frankfurt am Main - New York: Campus. 1992 Der Kreislauf der Kultur, (kézirat) Salzburg. SZALAY MIKLÓS 1979 Die ethnographische Südwestafrika-Sammlung Hans Schinz 1884-1886. Zürich: Völkerkun­demuseum der Universität Zürich. 1 986 Die Kunst Schwarzafrikas. I . Kunst und Gesellschaft. Zürich: Trickster. 1993 Objektwelt, Gesellschaft, Kunst: Zur Symbolik afrikanischer Stühle. In Kultur-Theorien: Annäherung an die Vielschichtigkeit von Begriff und Phänomen der Kultur. Wolfdietrich Schmied-Kowarzik - Dirk Stederoth, Hrsg. 123-154. Kassel: Gesamthochschulbibliothek. /Kasseler Philosophische Schriften, 29./ 1995 Die Einheit von Kunst und Gesellschaft in Afrika. In Der Mensch als homo pictor? Die Kunst traditioneller Kulturen aus der Sicht von Philosophie und Ethnologie. Heike Kämpf - Rüdiger Schott, Hrsg. 36-7 I . Bonn: Bouvier. THOMPSON, MICHAEL 1 979 Rubbish theory: the creation and destruction of value. Oxford - New York: Oxford University Press. VANSINA, JAN 1 972 Ndop: Royal statues among the Kuba. In African art and leadership. Douglas Fraser - Herbert M. Cole, eds. 41-53. Madison: The University of Wisconsin Press. WILKS, IVOR 1 975 Asante in the nineteenth century: the structure and evaluation of a political order. London ­New York : Cambridge University Press. 7 MIKLÓS SZALAY 3 Objects and society. The concept of art in cultural comparison •Bo The author's aim is to clarify the relationship between objects and society. In his line of argumenta­tion he refers to the numerous types of stools used by the Ashante in Ghana, and he finally arrives at a concept of art which can be applied to any cross-cultural setting.

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