Földessy Edina, Szűcs Alexandra, Wilhelm Gábor: Tabula 3/2 (Néprajzi Közlemények; Budapest, 2000)

NAGY ZOLTÁN: „Fél méterrel repülni a föld felett". A vodka a vaszjugáni hantik kultúrájában

emberek viselkedését: míg normális helyzetekben szinte minden alkalommal koccintanak, addig ez tilos a halottak emlékére, a halottakkal kapcsolatban.

10 A hantik szakrális kultúrájában általában igen nagy szerepet kapott a vodka fogyasztása. Az emberi világgal részben analógnak felfogott transzcendens világban is szükséglet az alkohol, a vodka. Ennek megfelelően áldozati szertartásaikban is szerepet kap, minden áldozat nélkülözhetetlen része. Vodkát kapnak az istenek közvetlenül is, bálványaik elé kitett poharakban, de részesülnek belőle közvetetten, a szertartás alatti ivás formájában más áldozati mód részeként, de önállóan, italáldozatként is." Mivel a vaszjugáni hantik kultúrájában a vallási élet igen leegyszerűsödött, olyan áldozati szertartásaik sincsenek, melyen szakrális célból fogyasztanának vodkát. Viszont a szomszédos Jugán folyón tapasztalhattam, hogy egy minden szempontból funkcionáló hanti vallásban az isteneknek szánt ajándékok között a leggyakoribb a vodka, de tapasztalhattam azt is, hogy az alkohol szakrális fogyasztása hogyan válik profán részegeskedéssé, többnapos tivornyává. A vaszjugáni hantik vallásában az áldozatok mellett szerepe volt az ajzószerek keltette extázisnak a sámánok működésében. Vallási specialistáik közül az „isilta-ku" volt az, aki légyölő galóca keltette révületben végezte szertartásait (Kulemzin I 976). A szabályozott extázis tehát része volt a hanti kultúrának már az oroszok megjelenése előtt is. Ez a szabályozott extázis a társadalom számára építőjellegű, teremtő. Elsődleges célja tehát a társadalmi struktúra helyreállítása, hiszen a sámán eksztázisának gyógyító szerepe is erre irányul.

12 A szabályozatlan eksztázis, mai, hétköznapi alkoholizmusuk azonban pusztító jellegű, célja, eredménye a társadalmi struktúra rombolása, rombolódása. A szabályozott eksztázis tehát a társadalmi rendnek olyan megbomlása, mely új rendet eredményez, melyben a kontrollvesztés Turner (1997:692-693) rendszere szerint a rítusok liminalitásának megfelelően communitas jellegű, míg hétköznapi alkoholizmusuk a társadalmi rendszer olyan bomlása, melyben az eksztázis nem communitas jellegű, hanem anómiás.

13 A vodka a ha/oít/cu/íusztól, a halottaktól sem idegen, nekik is alapvető szükségletük. Gyakran előfordul sírmellékletként, esetenként a haldokló speciális kérésére. A halott eltemetése utáni toron halotti ételt tesznek félre, amely egy nagy pohár vodka, melyre egy szelet kenyeret és egy palacsintát tesznek, és amelyet csak a negyvenedik napi tor után vehetnek el a helyéről, és önthetnek ki, illetve dobhatnak a kutyáknak. A halott kéri azt a vodkát is, ami véletlenül az asztalra ömlik, mint ahogy a leesett ételt is a holtak eszik meg, ezért azokat nem szabad felvenni és megenni, hanem a kutyának kell adni őket. A kiömlött vodka egyébként gyógyító hatású is: ha bekenik vele kezüket, fagyási sérüléseiket gyógyítják, illetve megelőzik, hogy kezük megfagyhasson. A visszakézzel töltött ital is a halottaké lesz. A halottas szokások szerint a temetésig minden éjszaka virrasztanak a halott mellett. A virrasztásokon mindig fogyasztanak alkoholt. Egy megfigyelt virrasztásnak három domináns beszédtémája volt: korábbi halálesetek, illetve régi halottak, az özvegy jövője és az alkohol. Igaz, ebben az esetben jelentőségét emelte az, hogy az elhunyt halálában a vodka jelentős szerepet játszott. Ugyanezen a temetésen a sírásókat nem pénzért, hanem vodkáért fogadták meg, akik a temetésen már határozottan részegek voltak. Röhögéseitek a halott mellett, viccelődni próbáltak az özveggyel. A halotti torokon is szükségszerűen szerepel a vodka, olyannyira, hogy vannak olyan