Cs. Pócs Éva: Néprajzi Közlemények 10. évfolyam, 3-4. szám - A karácsonyi vacsora és a karácsonyi asztal hiedelemköre (Budapest, 1965)
Jegyzetek
76. E. Schneeweiss,*1925, 203. 77. E. Schneeweiss, 1953, 114. 78. Obszeny , ovszeny , stb. B.H. q.H*iepOB, 1957, 68-72. Különböző évkönyvekből vett adatokkal bizinyitja a téli napforduló jelentőségét, és a népi - januári - évkezdet továbbélését a hivatalos márciusi, később szeptemberi évkezdet mellett /TJ.ő. 66-67./. Egyébként Haase szerint más kutatok az ovszeny terminust a napkultusszal hozzák összefüggésbe /F. Haase, 1939, 111-119./. 79. B.H. qnqepoB, 1957, 80. 80. Pl. Zelenin szerint volt egy régi szláv, őskultusznak szentelt emlékünnep /D. Zelenin, 1927, 375./» Cajkanovid szintén "pogány szláv" halotti ünnepet tételez fel /E. Schneeweiss, 1925, 156./. 81. E. Schneeweiss, 1953, 91-98.» ü.ő., 1925, 157, 199-201. 82. E. Schneeweiss, 1925, 218.» IJ. ő., 1953, 95-96. 83. E. Wienecke, 1940, 127. 84. C. A. Tokárjev, 1957, 37-38. 85. G. Ránk, 1949, 36-39. 86. F. Haase, 1939, 157. 87. E. Wienocke, 1940, 127-128. 83. ?. Haase, 1939, 157. 89. A napforduló kérdésére részletesen kitér Dömötör T., a kérdésben szintén meglehetősen negativ álláspontot elfoglalvaj a napforduló emlegetését pl. magyar viszonylatban téves beidegzettségnek minősítve. Mint hangsúlyozza: az élő népi kultúrában végzett gyűjtések nem támasztják alá a napforduló jelentőségét /Dömötör T., 1964/a, 49-51./. 90. M. Höfler, 1905, 6.» E. Schneeweiss, 1925, 154 /Nilsson véleményét közli/» D. Zelenin, 1927 , 375.» E.Schneeweiss, 1925, 218,» L. Weiser-Aall, EDA Weihnacht címszava. 91. E. Schneeweiss, 1925, 154, 158-163, 203.» F. Schneider, 1920, 372-73, 388, 407.» E. Stemplinger, 1948, 93.» M* Nilsson, 1916-19, 51-61.
