KOZÁKY ISTVÁN: A HALÁLTÁNCOK TÖRTÉNETE III. / Bibliotheca Humanitatis Historica - A Magyar Nemzeti Múzeum művelődéstörténeti kiadványai 7. (Budapest, 1941)

I. Holbein haláltánca és a modern haláltáncköltészet fejlődésrendszere

I. Holbein haláltánca és a modern haláltáncköltészet fejlődésrendszere 1. Holbein Az 1538. esztendővel lezárul a tiszta középkori haláltánc korszaka. Ifj. Holbein János (1497—1543) haláltáncképének megjelenésével egy új haláltánckorszak veszi kezdetét, amelyben a meghagyott, vagy módosított régi motívumok újabbak hozzákapcsolódásával egy egyetemesebb haláltáncfogalom felé közeledve modern haláltáncműfajokká fejlődnek ki. Holbein e művéről sok értékes dolgozat jelent meg, amelyek közül elsősorban Alex. Goette tanulmányáról

1 kell megelékeznünk. Goette, mint a többi haláltánckutató is, művészeti szempontból tárgyalta és nem a későbbi haláltánc jelenségekkel, hanem főleg előzményeivel, a bázeli haláltáncokkal hozta összefüggésbe Holbein haláltáncképeit, habár elismerte, hogy Holbein műve a modern haláltáncfejlődés csírája és kiindulása. Eddig csak magát a tényt hangsúlyozták, de következményeit le nem vonták. A modern haláltáncműfajok, fejlődésirányuk megállapítását pedig meg sem kísérelték. Holbein haláltáncának keletkezéstörténeti tanulmányozását mellőzzük, hiszen minden jelentősebb Holbein-tanulmány feljegyzi a keletkezés és kiadások adatait. Nálunk Dézsi Lajos

2 foglalta őket egybe meglehetős röviden és áttekinthetően. A modern haláltánc szempontjából azonban nélkülözhetetlenül szükséges a motívumcsoportok tartalmának tüzetes átvizsgálása, mert ez a Holbein-képek korszakalkotó jelentőségének legkézzelfoghatóbb bizonyítéka. A tartalmat azon képsorozat nyomán állítjuk össze, amelyet Goette adott ki.

3 1. Die SchoepfFung aller ding. A világ (Éva) teremtése. — 2. Adam Éva im Paradysz. Ádám és Éva megkísértetése az emberfejű kígyó által. — 3. Vsztribung Ade Eve. Ádámot és Évát egy angyal tüzes karddal kiűzi a paradicsomból. Ádám és Éva menekül. Egy fa mögül mintegy a felhőkből kibontakozva búvik elő a Halál és citerával kezében táncol utánuk. — 4. Adam bawgt die erden. Ádám egy hatalmas fát akar gyökerestől kidönteni. » 1 Holbeins Totentanz und seine Vorbilder. Strassburg, 1897. 2 A magyar haláltáncról. Magyar Bibliofil Szemle. I. 1. 1924. jan.-márc. Bp. 21-23. 1. 3 V. ö. az I—II. és XII. táblát. A Halál ott dolgozik mellette és segít neki. Éva fonórúddal kezében egy kis gyermeket szoptat. — 5. Gebeyn aller menschen. Egy épületből, a csontházból igen sok csont váz tör elő kürtölve és dobolva. — 6. Der Babst. A pápa előtt a császár térdel, aki az ő jobb lábát csókolja meg és akit ő megkoronáz. Háttérben püspökök és kardinálisok ; közöttük a Halál is kardinálisnak öltözve kereszttel kezében. Fölötte az ördög repül (denevérszárnyakon) és egy ötpecsétes oklevelet tart a pápa felé, aki mögött megjelenik a Halál-csontváz és leemeli hármas koronáját. — 7. Der Keyser. A császár előtt egy hűbérese térdel és rémült arckifejezéssel néz fel reá, mert mögötte a Halált látja felemelkedni, aki a császár koronáját veszi le. A császár éppen tanácsnokaival beszélget és egy törött kardot tart kezében. A földön homokóra, jogar (vánkoson) és az ország almája. — 8. Der Künig. A király teritett asztal előtt ül díszes baldachin alatt. Az asztalon homokóra is áll a gazdag teríték mellett. Az egyik serlegbe a Halál tölti a maga italát, melyet a királynak nyújt. — 9. Der Cardinal. A bíboros egy ötpecsétes levelet ad át az előtte térdelő ifjúnak (búcsúengedély), míg kalapját a Halál leveszi. — 10. Die Keyserinn. A császérnőhöz egy női halott csatlakozik a menetben és az előtte tátongó sírba mutat. — 11. Die Kiiniginn. A királynőt kedvese mellől ragadja el a Halál, aki az udvari bolond ruháiba öltözve bal kezével magasra emeli a homokórát. — 12. Der Bischoff. A Halál megfogja a püspök karját és elviszi őt, míg a pásztorok és juhok szétszélednek. — 13. Der Hertzog. A herceg előtt egy szegény anya és gyermeke áll alamizsnáért könyörögve. A herceg nem akar róluk tudni és elfordul kíséretével beszélgetve, de a Halál, babérkoszorúval fején, hermelin palástjánál fogva már vonszolja őt maga után. — 14. Der Apt. Az apát egy fa alatt ül. A Halál püspöksüveggel a fején és pásztorbotot tartva jobb kezében, baljával az apát reverendájába kapaszkodva vonszolja őt maga után, aki rémülten néz reá, kezében breviáriumot tartva. — 15. Die Áptiszin. Az apátnőt skapuláréjánál fogva húzza ki a kolostorból a Halál. A kapuban egy ijedt apáca kiáltozik utána. Az apátnő kezében rózsafüzér és pásztorbot. A halál fején groteszk fejdísz. — 16. Der Edelman. A nemesembert, aki kardjával fenyegetőzik, kabátiánál fogva viszi a Halál. Mellelte hordágy. — 17. Der Thuomherr. A kanonok éppen a templomba készül, amikor kísérete élén eléje toppan a Halál és homokórát tart eléje. — 18. Der Richter. A bíró ép igazságtalan Ítéletet hoz (megvesztegeti az egyik fél), amidőn a Halál eltöri pálcáját. — 19. Der Fiirspraech. Az ügyvéd is pénzt fogad el, de a Halál már mutatja neki a homokórát. — 20. Der Ratszherr. A városatya nem törődik szegényebb alattvalóival, de a Halál már előtte fekszik a földön ásóval kezében (mintegy a földből bújva elő) és homokórát tart eléje. — 21. Der Predicant. A prédikátor mögött a szószéken is feltűnik a Ha lál. A templomban áhítatos emberek ülik körül a szószéket. — 22. Der Pfarrherr. Az Oltáriszentséget vivő plébános előtt is ott megy a Halál mint az ő sekrestyése, lámpával és csengővel. — 23. Der Münch. A kéregető szerzetest csuklyájánál fogva húzza vissza a csontváz, —