HUSZÁR LAJOS: SZENT GYÖRGY ÉRMEK / Bibliotheca Humanitatis Historica - A Magyar Nemzeti Múzeum művelődéstörténeti kiadványai 4. (Budapest, 1940)
VORGESCHICHTE
- Í1 gyorsan terjedt és már a bizánci pénzeken a XIII. sz.-tól kezdve kiszorította lassanként szt. Mihályt. A középkorban, a lovagvilág virágkorában több lovagrend alakult az ő nevével kapcsolatban. Elég talán példának említeni az angol térdszalagrendet (1350), a sváb St. Georgenschild-et (1392), vagy a magyar szent György lovagok szövetkezetét (1326). A lovagok nagyrésze kapcsolatba került szt. Györggyel és mind többen választották védőszentül. Ennek következtében a pénzeken is mind gyakoribb lett a sárkányölő lovag képe. Rentzmann összeállítása szerint 4 a közép- és újkor folyamán 37 pénzverető hatóság pénzein találhatjuk ezt az ábrázolást. Elsősorban a különböző veretű olasz és német pénzeken, de ezenkívül francia, angol, svéd és orosz pénzek is mutatják ezt az éremképet. Természetesen valamennyi pénz, amelyik szt. György képet visel, korántsem tekinthető mind amuletnek. Ez az elnevezés csak a mansfeldi tallérokat illeti meg, sőt azoknak is igazán csak bizonyos típusait. A mansfeldi grófok, mint házuk védőszentjét tisztelték Györgyöt és ezért verették képét pénzeikre. Természetesen az 1521 óta vert tallérokra is. A közvetlen ok, ami a mansfeldi tallérokat amuletté tette, az összes régi források egyhangú elbeszélése szerint egy különös eseményre vezethető vissza. A francia háborúban ugyanis az egyik császári tisztet a Kochersberg melletti erős harcnál golyó találta, azonban a tiszt mégsem sebesült meg, mert egy nála levő mansfeldi tallér felfogta a golyót. Ennek az eseménynek híre terjedt a hadseregben és igen nagy lett a mansfeldi tallérok becsülete. Ezt a zsidó üzérek ki is használták és egy ilyen tallérért tízszeres, sőt húszszoros árat is elkértek. 5 Ujabb tápot adott a legenda terjedésére egy szász eredetű, Liebenau nemzetségből származó ezredesnek az esete, aki egy mansfeldi tallért, mint szükségpénzt viselt a ruhájába leten még sokéig mutatták a helyet, ahol szt. György legyőzte a sárkányt. 4 W. Rentzmann, Numism. Legenden-Lexikon, 1865. 168. 1. Korábbi összeállítás Joh. Georg Friedr. v. Hägen, Münzbeschreibung des gräflich und fürstlichen Hauses Mansfeld, Nürnberg 1778 művében függelékül a 173. skk lapokon „Sanctus Georgius in Nummis". 5 Johann Peter Ludwig, Einleitung zu dem teutschen Münzwesen Mittler Zeiten, Wendisch Halle 1709. 197—198. 1. Johann Christian Kundmann, Nummi Singulares oder sonderbare Thaler und Müntzen, Breslau u. Leipzig, 1734. 38. skk 1. J. D. Köhlers Hist. Münzbelusligung, XXI. 1749. 105-112. 1. Mittelalter entstanden mehrere Ritterorden unter seinem Namen, so z. B. der englische Hosenbandorden (1350), der schwäbische St. Georgenschild (1392) oder die Genossenschaft der ungarischen St. Georgsritter (1326). Der Grossteil der Ritter kam mit dem Georgskult in nähere Beziehung und wählte ihn zum Schutzheiligen. Demzufolge erscheint das Bild des drachentötenden Ritters immer häufiger. Nach der Zusammenstellung Rentzmanns 4 kommt im Laufe des Mittelalters und der Neuzeit dieses Münzbild auf Münzen 37 Münzämter, in erster Linie auf italienischen und deutschen, ausserdem auf französischen, englischen, schwedischen und russischen Münzen vor. Selbstredend sind nicht alle Münzen, die dieses Bild tragen, für Amulete anzusehen. Diese Benennung kommt nur gewissen Typen der Mansfelder laier zu. Die Grafen von Mansfeld verehrten St. Georg als den Schutzpatron ihres Hauses und Hessen demnach sein Bild auf ihren Münzen, so auch auf den seit 1521 geprägten Talern darstellen. Die unmittelbare Ursache, die den Gebrauch dieser Taler für Amuletzwecke herbeiführte, beruht nach Angaben sämtlicher alten Quellen auf einem sonderbaren Ereignis. In einem heissen Gefechte des französischen Krieges, bei Kochersberg wurde ein kaiserlicher Offizier von einer Kugel getroffen, blieb aber trotzdem unverletzt, da ein Mansfelder Taler, den er bei sich hatte, die Kugel auffing. Die Kunde von diesem Vorfalle verbreitete sich in der Armee und erregte lebhaftes Interesse für die Mansfelder Taler. Sie wurden von jüdischen Händlern aufgekauft und um den zehn- bis zwanzigfachen Preis wieder in den Handel gebracht. 6 Dem Glauben an die Legende gab der Fall eines aus dem sächsischen Geschlechte Liebenau stammenden Obersten neue Nahrung, der als Notmünze einen Mansfelder Taler in seinem Kleide eingenäht trug. Zweimal wurde auf ihn geschossen und beide male hat der Taler die Kugel aufgefan4 W. Rentzmann, Numism. Legenden-Lexikon, 1865. S. 168. Frühere Zusammenstellung. Joh. Georg Friedr. v. Hagen, Münzbeschreibung des gräflich und fürstlichen Hauses Mansfeld, Nürnberg, 1778, im Anhang auf S. 173 ff „Sanctus Georgius in Nummis." 5 Johann Peter Ludwig, Einleitung zu dem teutschen Münzwesen Mittler Zeiten, Wendisch Halle 1709. S. 197—198. Johann Christian Kundmann. Nummi Singulares oder sonderbare Thaler und Müntzen. Breslau und Leipzig, 1734. S. 38 ff. J. D. Köhlers Hist. Münzbelustigung. XXI. 1749. S. 105—112.
