Póczy Klára: Forschungen in Aquincum 1969- 2002 (Aquincum Nostrum 2. Budapest, 2003)

8. Das religiöse Leben Aquincums im Spiegel der jüngeren Forschungen - 8.1. Die einheimischen Kulte (Klára Póczy, Krisztina Szirmai)

Abb. 5. VenusStatuette aus Pfeifenton vom Nordtor der Zivilstadt Abb. 6. Spiegelvotiv aus dem Gebiet außerhalb der Südmauer der Zivilstadt der orientalisch-balkanischer Herkunft verwendet (T. NAGY 1942, 413-414; WELLNER 1973/2, 187-188). Die jüngste Zusammenfassung über Minerva befasst sich unter anderem mit den lokalen Gestalten der Göttin (ZSIDI 1993/1, 188-189). Mars (Gods, soldiers 1995, 59, 281-182) und Hercules (ALFÖLDY 1963, 56) hatten ebenfalls ihre einheimischen Entsprechungen in Aquincum. Lokale Terrakottadarstellungen zeigen häufig die Gestalten der Fortuna, Venus-Amor und des Mercurius, und in besonders großer Zahl kommen die mit dem Fruchtbarkeitskult zusammenhängenden Devotionalien vor (PÓCZY 1963). Äußerst beliebt waren neben den billigen Terrakottavotiven (Abb. 5.) die aus Blei gefertigten, durchbrochenen sowie die Spiegelvotive, deren Häufigkeit in Pannonién sich nur an ihrem Auftreten in den gallischen Gebieten messen läßt (ZSIDI 2000/3, 321-322). (Abb. 6.) In dem heiligen Bezirk, der sich bei den Quellen am Ausgangspunkt der Wasserleitung nördlich der Zivilstadt von Aquincum erhob, kann man das Zusammenleben der einheimischen Kulte mit den römischen Gottheiten beobachten. Nach den Dedikationen der Altäre wurden hier neben Aesculapius und Hygieia auch die keltischen Heilgötter Apollo und Sirona verehrt (PÓCZY 1972/3). Den im Brunnenhaus der Quellen stehenden Silvanus-Altar hat nicht die einheimische Bevölkerung, sondern einer der für den Bau bzw. die Erweiterung der Wasserleitung verantwortlichen Ingenieure errichten lassen (PÓCZY 1980/1, 34-35). Außer Zweifel steht allerdings auch, daß die lebendige Praxis des Quellenkultes, die in den Brunnenhäusern deponierten Gaben usw. auf ein Weiterleben der einheimischen Kulte hindeuten. Klára Póczy, Krisztina Szirmai