Budapest Régiségei 15. (1950)

Nagy Tibor: A sárkeszi Mithraeum és az aquincumi Mithra-emlékek 45-120

pedig Luna mellképe. Oltárképünket lapos reliefben, durván faragták ki. Az egyes alakok körvonalai, mondhatni, észrevétlenül olvadnak a háttérbe s a testarányok is hibásak. A ruházat kezelése szkématikus. Az egyes ruharedőket bemélyített barázdák jelzik. Reliefünk a Marci Aurelii Frontinianus és F rontó két oltárával

211 együtt került napvilágra. Mindkét oltárt Caracalla, vagy Alexander Severus uralkodásának első éveiben állították, a budaörsi szentély berendezése alkalmával. Ezekkel egyidejű oltárképünk is, amelyet anyaga, leletkörülményei, de különösen amazonpajzsos dadophorjai az aquincumi körbe utalnak, ahol a tartományi székváros egyik kőfaragóműhelyében készülhetett. A sárkeszi, székesfehérvári és budaörsi oltárképek meggyőzően tanúsítják, hogy Aquincumban és környékén az ú. n. »régebbi« táblatípus mellett az elemsymbolikával bővített táblatípus is elterjedt volt. A székesfehérvári és a budaörsi darabok a III. sz. első felébe tartoznak. A sárkeszi oltárkép viszont korábbi

212 s igazolja, hogy a gazdagabbtartalmú reliefábrázolások Italiából (lehetséges, hogy Délnyugat-Pannónia közvetítésével) már all. sz. folyamán eljutottak tartományunk északkeleti területeire. Bz az itáliai eredetű táblatípus, közelebbről a dadophorok ábrázolása, azonban ebben az északkeletpannóniai körben egy jellemző attribútummal gazdagodott, amely éppúgy hiányzik Nyugat-Pannónia, mint Italia mithraikus emlékein. A peltaalakú pajzsra gondolunk, amelyet a sárkeszi és a budaörsi oltárképen is Mithra kísérői baljukban tartanak. Ilyen amazonpajzsot tartó dadophorok, amint a jegyzetben közölt összeállításunkból is kitűnik, eddig csak Aquincum

213 s e tartományi központ művészetétől befolyásolt környező vidék

214 mithraikus emlékanyagából ismeretesek. (13—15. képek.) Aránylag szűk körben fordulnak tehát elő,

215 amely arra utal, hogy a pajzsoknak valamely lokális jelentőséget tulajdonítsunk. Ilyen jelenség különben nem állna példanélkül a mithraikus művészetben, hiszen két rajna vidéki emléken

216 — de másutt seholsem — az ifjak kulcshoz hasonló tárgyat tartanak jobbjukban. A peltás dadophorok elterjedési körével nagyjában egyező területen két másik emlékcsoporton, a sarkophagokon és épületfeliratokon is gyakran találkozunk a peltás keretdísszel.

217 A fáklyatartók amazonpajzsai azonban csupán formai tekintetben hozhatók kapcsolatba a sírládák hasonló keretdíszével, de 85