Imre Mihály: Az isteni és emberi szó párbeszéde Tanulmányok a 16-18. századi protestantizmus irodalmáról - Nemzet, egyház, művelődés 7. (Debrecen, 2012)
A hesseni protestáns Szent Erzsébet-recepció jellemzői, határai Szenei Molnár Albert műveiben
tették. Ezeket az adományokat és alapítványokat aprólékosan, összegszerűen sorolja fel Fabronius, láthatóan igen pontos információkkal rendelkezett. Volt, aki inkább pénzadományokkal segített, mások természetbeni javakat bocsátottak a rászorulók rendelkezésére. Legrészletesebben mégis Nagylelkű Fülöp tevékenységét taglalja. Hofheimban évente 1500 szegényről gondoskodnak. A hainai kórházban van lelkész és iskolamester, emellett gazdasági ügyeiket intéző irányítók, pontos számadást vezetnek bevételeikről és kiadásaikról. Ezekhez a kórházakhoz hasonlót nem lehet találni egész Németországban, de még Európában sem. Erről V. Károly német-római császár legátusai is meggyőződtek a hainai kórházban, akik bámulattal és elismeréssel csodálták az ott látottakat.34 A harminc kiutasitott ciszterci szerzetes helyett most ötszáz emberről gondoskodnak. Ezt a részfejezetet két vers követi, mindkettő Fülöp dicsérete. Az első huszonnégy soros és tulajdonképpen a hainai Philippstein felirata: „Der Spruch welchen Landgraff Philips daselbst über den Hospital gethan/ und in ein ange- heffte Taffel schreiben lassen/ lautet also.” Újabb alapítványokat és adományokat sorol fel, majd összegezően megállapítja Fabronius, mindezek együttesen Szent Erzsébetnek és gyermekeinek az egész világ előtt tisztelt és ünnepelt adományai.35 Az Úristen Erzsébet királylányt Magyarországról a mi országunkba hozta, aki Krisztus parancsa szerint és a bethániai asszony példáját követve élt és a szegényeket istápolta, ezért néki örökre jó emlékezete maradjon meg mindig és magasztalják. Az egész művön végigpillantva kétségtelen, hogy legnagyobb megbecsüléssel Fülöpről szól Fabronius, a legterjedelmesebb részek is őt méltatják. Benne testesülnek meg legjobban a dinasztialapító királylány, majd fejedelmi özvegy legkiválóbb erényei. Mellette eltörpül a kortárs Móric, bemutatása csak a genealógikus tények közlésére szorítkozik. Mindez abból a szempontból tanulságos, hogy Móric kultusza a kortársak körében rendkívüli volt ugyan, azonban sokoldalú képességei és tehetsége Fabronius értékelési szempontja szerint nem jelennek meg ebben a kontextusban. (Ebben valószínű, hogy a Verbesserungswerk eseményei által gerjesztett ellentétek is szerepet játszottak.)36 Még Fabroniusnál is erősebben kiemelte Szent Erzsébet protestáns mintakép jellegét Johann Balthasar Happel, marburgi prédikátor, emlékezete 34 Uo., E/v: „Dieser Hospitalien gleichen seind an keinem orth des gantzen Teutschlands/ oder wol nicht in Europa zu finden/ da an einem ort so viel Armer leut bey einander gefunden würden. Darüber sich Keyser Caroli V. Legaten auch zum hefftigsten verwundert/ als sie nach Heyna gesandt/ zu sehen/ wie es der Landgraff daselbst angeordnet/ dieweil er die dreyssig Cisterzienser Münch da Ausgewiesen/ und in die Fünfhundert armer leut an deren statt dahin verordnet hatte...” 35 Uo., Eij/v. „Diese und andere particular Stifftungen und Gaben vor die Armen/ seind von der Heiligen Elisabet und ihren Kindern vor aller Welt also rühmblich und löblich...” 36 A reformáció kálvini és lutheri ágának szembenállását enyhíteni szeretné, békítő szándékát kifejtette számos helyen, így Newe summarische Welt=Historia vnd Beschreibung aller Kayserthum/ Königreiche/ Fürtstenthumb/ vnd Völcker heutiges Tages auff Erden című művében: „Ob nun schon solche betrübliche zwispaltung seindt/ welche doch in deme nützlich/ das die Wahrheit desto fleis- siger nachgesucht vnd erkundiget werde/ so ist doch billich vnd Christlich / das sich genante Lutheraner vnd Calvinisten für Brüder halten/ dieweil sie im Fundament des glaubens/ de justificacione coram Deo auch de Spiritualia in Christo einige seindt laut des sprach Pauli I. Cor. 3.” Schmalkalden, 1614, 121. 270
