Csorba Dávid: "A sovány lelket meg-szépíteni” Debreceni prédikátorok (1657-1711) - Nemzet, egyház, művelődés 5. (Debrecen, 2008)
IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi - IV/C. 3) Tudományos világkép
IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi melyekkel él mindenik fél az ö állatásának próbájára, öszve-botsássam, és egyiket a’ másik felett meg-rázogassam. A két rendbéli sententziának öszve- békéltethetésére inkább tsak ezt jegyzem-meg...”, s helymegjelölés nélkül idéz egy közbülső utas megoldást.118 Hasonlóan nyomdász barátja, Tótfalusi Kis Miklós szellemi formálódásához - aki a szabad vizsgálódás szellemét kapta örökségül coccejánus-karteziánus tanáraitól -,119 Ember Pál sem ragaszkodott tekintélyekhez. Megszólaltatott különböző téziseket, de a nyílt vitát vállaló Dézsi Mártonhoz, Apácaihoz viszonyítva óvatosan. Mégis míg a generációval korábbi Geleji Katona István beszédében a ptolemaioszi, már akkor is túlhaladott világkép jelent meg, és annak elemeit az erdélyi püspök a retorikai műveltsége vonta be; egy generációval később Tofeus Mihály teológiai nézőpontból kifogásolta a geocentrikus világkép megbontóinak téziseit; még egy emberöltővel később pedig Ember Pálnál a korszerű tudományos felfogás fogalmai már a teológiai érvelés részévé váltak.120 A történelmi helyzet is más volt, a prédikátor személyisége is. Ember Pál többször utalt arra, hogy a sürgető idő, a kevés papír és egyéb okok korlátozzák a részletes kifejtést. Ezt az elvet annyira hűségesen követi, hogy a puritán kegyesség megtérési szakaszai, vagy az üdvbizonyosság részei közül is csupán egyet vagy kettőt emel ki, és részletez, azzal a megjegyzéssel, hogy „illy rövid traktában azokra reá nem érünk, ‘s czélunk sem hozza mostan”.121 Egyes esetekben többoldalasra rúgó szómagyarázattal találkozunk, de többnyire a szerző csupán a fontosabb hitágazatbeli dolgokat ismerteti, majd szerényen közli: ,Akarmint lőtt légyen a’ dolog, én arról nem disputálódom; hanem a’ b[oldog] emlékezetű] Kálvinus Jánossal együtt függőben hagyom”.122 Az ortodox alapokon nyugvó bibliás kegyesség példája a köznép számára újrafogalmazott bibliai történet. Nyelve világos, egyszerű, a hallgatósághoz való alkalmaztatásnak két példája az „alacsony stílus” két szintjét jelöli ki: „Vesd-öszve ezzel, és a’ betű szerint rázogasd-meg értelmes olvasó” 118 EMBER 1700,371. 119 KOLTAY-KASTNER 1954, 291. 120 MIKÓ 2006, 25-26.; „Mind az eget, mind a’ földet el-akarja venni, ez az istentelen világ az Istentűi: Az eget a’ Philosophusok, a’ földet e’ világi hatalmasságok”, és a refutált filozófusok névsora (Copernicus, Galilaeus, Hobbes, Gassendus, Carthesius) egy katolikus szerző alapján (Hyeronimus Bingnonius, Regis Chrsitianissimi Consiliorum Epistola ad quendam de Praeadamita. Edit Francof. 1. per Joannem Henricum Ursinum.) Ld. TOFEUS 1683, 274. 121 EMBER 1700, Qqq3r [505]. 122 UO., 398. 218
