Nagy Iván Történeti Kör Évkönyv 1994 - 1. (Balassagyarmat, 1994)
Néprajz - Lengyel Ágnes: Életkori szokásokhoz kapcsolódó imádkozási gya-korlat és vallási cselekmények egy Nógrád megyei településcsoportnál
közül. Hát az öregecske megállt úgy hátul, egyszercsak egy asszony, aszongya fölkel a padbul, ide a csípőre tette a kezét, oszt akkor így elkezdett iiklödeni [öklendezni], Akkor aszonta. hogy tíz gyereket kiüklödezetl magából. Oszt mikor mind kihánta, akkor elkezdte enni, megenni, azt a kis csecsemöcskéket. Oszt mán az öreg, nem bírta megállni, odament hozzája, fiam, hát te mit csinálsz. Oszt akkor az a, hát mán nem tudom, hogy élő. vagy tán halott beszélt, aszonta: Kech'es bácsikám. az Isten áldja meg magát, maga szabadított meg engem ettől a kíntól, mer nekem tíz gyereket a világra kellett vóna hozni, oszt mind elhajtottam magamtól Hát most kell ezt nekem megenni. Az öreg úgy megrémült, hogy nem ment oszt ö má. csak mikor világos nappal volt, akkor ment abba a kápolnába. Oszt azt mondta anyám, hogy az olyan valóságos igaz. Nálunk vöt ennek a juhásznak a felesége. Ollyan igaz ez, minthogy itt ülök az asztalodnál. (...) Csak így ideiette a csípőjére a kezét, oszt hányta ki a gyerekeket. '3 Az elhajlott gyermek megevése ós a túlvilágon való bűnhődés vallásos ponyvanyomtatványon is előfordul. A "Levél, mehet a mi Urunk Jézus az egekből alábocsátott" című pony vanyomtatvány második része: "Szűz Mária levele". Ebben Szűz Máriát Szent Mihály kalauzolja a Pokolban: "Hát ezek. a kik egészen elmerültek? [kérdezi Mária! jeleié Szent Mihály: ezek emberhúst eltek. Kérdé ismét a szent Szűz: hál hogyan éltek emberhússal? feleié szent Mihály: azon anyák, kik gyermekeiket méhökben ölik meg. s az a ki halálra perel valakit. így fognak örökre kínlódni." (A ponyvafüzet töredéke a Palóc Múzeum gyűjteményében é.h n. 15. p.) Általános vélemény körükben, hogy a gyermekét elhajtó asszony "tönkre megy", belehal, egész életében szenv ed: "Az egyik asszony. Három lyánya vöt neki. oszt akkor elvetetett. Oszt akkor mondta magának, hogy gyerek [fiú] lett vóna. Oszt akkor mondta, hogy mindég kisgyerekkel álmodik Mindég megy utánuk. Ok meg szaladnak el tőle."4 Szintén a magzatelhajtás kulturálisan megengedhetetlen voltát idézi a következő példa: " (...) En ezt nem tettem, megszültem a négy gyereket, de anyámnak kivallattam. mihánt terhes maradtam. Mari az ördög nehogy játsszon veled! Ev\'ót az első sza\ }a, hogy ijjesszen.' Jellemző értékítélet fogalmazódik meg. mikor egy magzatát elhajtó asszony esetében a postán megrendelt Szűz Mária-szobor meg nem érkezését e vétség miatti büntetésnek tudják be az idősebb asszonyok: "Most a múltkorjába hozatják ide a Máriákat, ez a Rozi. hogy ö is mán irt föl, és még nem küldték neki. Nem is kapod meg, mondom. Nem kapod meg, mer neked halálos bűnöd van." 2 6 Az idősebb korosztálynak az abortuszra vonatkozó szigorú tiltó normája elsősorban a keresztény egyházak ötödik "Ne ölj!" parancsolatára rímel. Fölfogásukat crő23 Tóthpál Józsefnc, Majoros Rozália, róni kat sz.: 1912. Szandaváralja. 24. Kiss Erzsébet, róm. kat. sz.: 1941 Szanda. 25. Benedek Ferencné, Détári Mária, róni kat. sz.: 1912. S andaváralja. 26. Uö. 180
