Múzeumi Híradó - Spravodaj Múzea – Csallóközi Múzeum, Dunaszerdahely (25. évfolyam, 2020)

Mathédesz Lajos: Római kőemlékek a Csallóközben

Mgr. Mathédesz. Lajos

6. kép: A csallóközaranyos szarkofág fedéltöredéke

Csallóközaranyos felaranyosi részén, az elhagyatott parkban egy szarkofágfedél töredéke (6. kép) került napvilágra. A fedél valószínűleg ahhoz a szarkofághoz tartozhatott, amelyet F. Mohapl J. Böhmnek 1933-ban kelt levelében említ. A major akkori tulajdonosa, O. Singer azt áhította, hogy a szarkofágot itt ásták ki. Ebben J. Böhm kételkedett. Sokkal valószínűbb, hogy a szarkofágot a Duna jobb partjáról szállították ide. J. Böhm felaranyosi látogatásakor a szarkofágot még látta. Leírása alapján egy 200 cm hosszú, 79 cm széles és 53 cm magas ládáról beszélhetünk, amelynek előlapját egy 100x36 cm nagyságú négyzetes üres feliratos mező díszített. Ottlétekor a fedél már csak háromnegyed része volt meg. A felaranyosi szarkofág ládájának további sorsa ismeretlen, valószínűleg megsemmisült.63

A díszítetlen fedél töredéke a komáromi Duna Menti Múzeumban található.64

63 Rajtár 1981, 238; Mathédesz 2015,107.

64Harl - Lőrincz 2002,18, kát. 11.

65 Ondrouch 1938, 35; Mathédesz 2015, 107.

Vojtech Ondrouch Limes Romanus na Slovensku című művében említést tesz három díszítetlen szarkofágról. A felaranyosi szarkofágon kívül, még a Csicsó és Kurtakeszi (ma Marcelháza része) lelőhelyekről ismert leletekről. Ondrouch leírása szerint a csicsói szarkofág O-Szőnyről származik.65

A csallóközi kőemlékek között szintén nagyobb csoportot képeznek a fogadalmi feliratok. A római vallásban a fogadalmat először megfogadták, majd a kérés beteljesülése után azt beváltották. Erre utalnak az oltáron szereplő voturn solvitlibens merito formulák, amelyet úgy fordíthatunk, hogy fogadalmát szívesen és méltán teljesítette. A fogadalmi áldozatot, ami lehetett véres (áldozati állat leölése), italáldozat (libatio) vagy égő (tömjén), mindig új oltáron mutatták be. Ez is az áldozat része volt. Az oltárokat mindig a szent kerületben vagy magában a szentélyben (pl. Mithraeumok) állították fel. Az oltárok megmunkálatlan hátsó oldalából arra lehet következtetni, hogy azokat a kerítőfalnak (fanumnak) állít-