Menora Egyenlőség, 1980. július-december (19. évfolyam, 814-837. szám)

1980-10-04 / 826. szám

4. oldal MENÓRA * 1980 október 4 Oktober 3. Oktober 10. Gyertyagyújtás ideje: T orontóban 6.38 6.27 M ontreálban 6.13 6.02 New Yorkban 6.11 6.01 Los Angelesben 6.04 5.58 Szombat kimenetele T orontóban 7.28 7.17 M ontreálban 7.03 6.52 New Yorkban 7.01 6.51 \\ — Los A n gelesben 6.54 6.48 Az ldű gyorsan forgő kereke inirli mega mögött hagyta Mőzea öt köny­vének utolsó szidrí Ját és Ismét bele­kezdünk nz első szidríba. Még fit lünkbe csengnek äz utolsö szldra végső szaval; “„.Leéné kol Jlsz­­ráil — Izrael szemel előtt" és ol­vassuk Mézes első könyvének első szavalt; "Beréslt birá Elofctm..,"— Kezdetben teremtette Isten... Régi szokás a Biblia utolsó sza­valt Összefüggésbe hozni a Biblia kezdeti szavaival. A teremtéssel kapcsolatban két alapfogalmat Is­merünk. Az egyik nézet szerint keletkezhet valami a semmiből, a másik szerint valami csak valamiből keletkezhet A zsidó felfogás szerint Isten a világot semmiből teremtet­te. Tehát nem alkotott, készített, hanem teremtett; semmiből valamit. Isten minden idők előtt volt) akkor, mikor semmi sem létezett és ebből a semmiből teremtette a mlndensé­­get Ha tehát Izrael szem előtt tart­ja, hogy Isten kezdetben a semmiből teremtette az eget és a földet, ak­kor ezzel elismeri Isten megdönt­hetetlen fennhatóságát, mely nem hasonlítható semmihez. Bár Spinoza szerint Isten tulajdonképpen maga a természet, ez a gondolat nem vezet vissza a kezdethez; a természet teremtve lett és nem teremtett, de alkotott. Az energia és az anyag nem teremtődött magától, hanem te­remtve lett és átalakulások révén mindig Qjabbat alkotott és alkot ma Is. Ha hiszem, hogy Isten kezdet­ben a semmiből teremtette a mln­­denséget, akkor elismerem, hogy minden parancsolata rám nézve kö­telező (akár megokolt; akár nem ), mert olyan forrásból fakad, mely nem téved. Tudnunk, kell, hogy a Biblia nem­csak törvénytár. Bölcseink mond­ják, hogy ha így lenne, akkor a második kOnyv 12. fejezetével kel­lene kezdődnie, mert itt találkozunk az első törvénnyel Izráel számára, ez a törvény pedig a Pészách meg­tartása. A Tóra Isteni Tán, mely Izráelnek adatott s a zsidó nép kö­telessége az, hogy a világ népei­nek átadja. Ezért, amikor a Tóra elmondja Izráel népének eredetét, egyben megállapít]» rokonságát az egész emberiséggel, hogy kiemelje az egész emberi nem közös erede­tét és együvétartozását. Hogy ez­­ügyben minden' kétséget kizárjon, visszamegy a világ teremtéséig, mert ez a Mindenható alkotása. Egy az Isten és egy az emberiség. Ez az alapgondolat a Beréslt ti­zenegy fejezetében Jut. kifejezésre. "Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld pedig puszta volt és üres és sötétség volt a mélység színén; és Isten szelleme lebegett a vizek felett. Es mondta Isten; Legyen világossági Es lett világosság. Es látta Isten, hogy a világosság jó, és elválasztotta a világosságot a sötétségtől. Es ne­vezte a világosságot nappalnak, a sötétséget pedig éjjelnek. Es lett este és lett reggel; első nap." A közismert kérdésre, hogy hogyan lehetett világosság az első napon, mikor Isten csak a negyedik napon teremtette a napot, Halley, a nagy csillagász így felel; a kozmikus kö­dök nyújtottak bizonyos fokfl világos­ságot. A Tálmud azt mondja, hogy Isten már az első napon teremtett mindent és a dolgok a megfelelő napokon rendeződtek. Egyes biblia­­magyarázók szerint itt Isten egy-egy napjáról, tehát egyes korszakokról van szó; a zsoltáros szavaival; ö előtte ezer év Is csak egy napnak számít. "Es mondta Isten; legyen boltozat a vizek közepén, hogy elválassza a vizeket egymástól..." Es nevezte a boltozatot égnek. És lett este és lett reggel; második nap." Itt nem használja a Biblia a kifejezést; "Es látta Isten, hogy jó", mert ami ak­kor történt, még befejezetlen volt és csak a harmadik napon fejező­dött be. "Es mondta Isten; gyűljenek össze az ég alatti vizek egy helyre, hogy látható legyen a Szárazföld... Es látta Isten, hogy Jó, Es mondta Is­ten; Hozzon a föld tarjat, mag­­termő füvet a maga faja szerint -gyünölcstermő gyümölcsfát... És Úgy lett... Es látta Isten, hogy jó, és lett este és lett reggel, a har­madik nap.“ S Isten a negyedik nap megterem­tette a napot, holdat és csillagokat, "hogy elválasszák a nappalt az éjtől és szolgáljanak jelekül és Időjelző­itől a napok és évek számára, és legyenek világítókul, hogy világít­sanak a földre." sok nép az égi­testeket jó vagy rosszindulatú ha­talommal ruházta fel képzeletében; a Biblia világosan kijelenti, hogy ezek épp úgy Isten teremtményei, mint minden más, és határozott fel­adatuk van. Es a vizekbe halakat és a föld fölé madarakat teremtett az Lt, és mindenféle szörnyeket, melyek nyüzsögtek a vizekben, a maguk faja szerint Es látta Isten, hogy jó... "Es ekkor megáldotta őket Isten, mondván; Szaporodjatok és sokasodjatok és töltsétek meg a vi­zeket a tengerekben, s a madarak sokasodjanak a földön. Es lett este és lett reggel; ötödik pap.” A nö­vényzet nem kapott áldást, mert an­nak fejlődése a naptól és esőtől függ és nem saját szándékától. Ekkor az benépesítette a szá­razföldet. "Ekkor mondta az Isten; Alkossunk embert a ml képünkre, hogy uralkodjék... az egész földön. Es teremtette Isten az embert az ö hasonlatosságára, férfinek és nőnek, és megáldotta őket, mondván; Sza­porodjatok és sokasodjatok és tölt­sétek be a földet, hódítsátok meg és uralkodjatok a tenger halain és az ég madarain és minden állaton, mely a földön mozog,... Es látta Isten mindazt, amit alkotott és Íme na­gyon jó _ volt. Es lett este és lett reggel; hatodik nap.” A Talmud szerint Isten az em­bert egy személyben férfinak és nő­nek teremtette, s csak azután al­kotta külön, Adám bordájából a nőt. A hatodik nap reggelén Isten ki­jelentette, hogy minden nagyon jól sikerült; a teremtésben megvolt az a harmónia, melyet Isten terve­zett. A Talmud szerint, a hetedik nap nyugalmának beállta előtt, péntek este, besötétedés előtt, az Lk tíz szabálytalan dolgot is alkotott (pL BUeám beszélő szamarát} s ezek azért térnek el a reguláris, termé­szeti működéstől, hogy az ember eszébe jusson; nem csak a termé­szet működik önmaga, szabály sze­rint, hanem történnek természet­­ellenes dolgok Is Isten akaratából. "Es a hetedik napon Isten hevé­gezte művét, melyet alkotott és megnyugodott minden művétől a he­tedik napon. Ekkor megáldotta a he­tedik napot és mrgszentelte." Ez a fejezet, mely szlmbóllkusan szól az emberekhez, utasítást ad a pihenő­re, mert úgy szociális, mint er­kölcsi okokból kell a szombati napot életszükségletnek tekintenünk. Nem elég fizikailag pihenni, de a lélek­nek Is meg kell kapnia a magáét. A Rámbám utal arra, hogy a test csak akkor egészséges, ha megkapja ami szükséges neki, de a lélek Is csak akkor lehet egészséges, ha megfelelően táplálják. A Biblia elmondja, miként alakult a teremtés a továbbiakban, miután már mindennek a kezdete megvolt, A növény már megvolt, de csak akkor fejlődhetett, mikor Isten gon­doskodott esőről. Közben köd szállt fel a földről és megáztatta a föl­det, majd eső hullt és ember Is volt már, aki a földet művelje. Az ember alkotását Itt a Biblia részletesebben mondja; "Es megal­kotta az UT az embert a föld po­rából és életet lehelt belé és az ember élő lénnyé lett." Rabbi Mílr azt mondja, hogy ehhez a művelet­hez Isten a föld minden tájáról vett földet, hogy így egyesítse az egész emberiség együvé tartozását. A Biblia elmondja, hogy Isten az embert az Eden kertjébe helyezte. A héber szó "éden" gyönyörűséget jelent s a hely valóban gyönyörű lehetett. Nem lehet tudni, hol volt, de valószínűleg valahol Mezopotá­miában, mert mikor a helyet ha­tároló négy folyót említi, kettőről tudjuk, mit jelent; Hldekel a Tigris és a másik említett folyő az Eu* frátesz. De vannak más nézetek Is. "És növesztett Isten a földből mindenféle fát, a szemnek kedveset és táplálékul jót, s az élet fája ott volt a kert közepén, valamint a jó és a rossz tudásának fája is..." Mint tudjuk, éppen ez a két fa volt tilos az ember számára, s ha a tilalmat megszegi, kmeg fog hal­ni”, vagyis halandóvá válik. Ez az értelmezés kiküszöböli a kérdést, hogy hogy lehetséges, hogy a bűnbe­esés után Adám és Éva még sokáig élt "Es szólt Isten; Nem Jó, hogy az ember egyedül legyen; alkotok néki hozzávaló segítőtársat... és mély álmot bocsátott rá... kivette bordi-Ját... és asszonnyá alakította. Es az ember szólt; Ez csont a csont­jaimból és hús a húsomból, azért neveztessék némbernek, mert em­berből vétetett Ezért, a férfi el­hagyja atyját és anyját és ragasz­kodik feleségéhez és egy testté lesz­nek.” — Héberül az asszonyt "teá­nak”, a férfit "Isnek” nevezik s ez magába foglalja összetartozásukat Eredetileg a Biblia a monogámiát tartja helyesnek, hiszen úgy fejezi ki; "a férfi ragaszkodik feleségé­hez", egyes számban. Igaz, hogy nem Is állhat többes számban, mert Éván kívül más asszony még nem volt A Biblia részletesen elmondja a bűnbeesés történetét Az emberpár addig meztelen volt és nem Ismer­te a szégyenérzetet A kígyó ár­­mánykodott; az embernél úgy lát­szik nem ért célt erre az asszony­hoz fordult aki engedett a csábí­tásnak, tépett a tiltott gyümölcsből és férjének Is adott belőle. Tálán innen ered az Ismert mondás; "Cherchez la fémmé” — keresd majdnem minden bűnben az asszonyt mert ő könnyebben befolyásolható. Ettek a fa gyümölcséből, erre "meg­nyílt a szemük és megtudták, hogy meztelenek és összefűzött fügefa­levelekből készítettek maguknak öveket." Elvesztették ártatlanságu­kat. A hagyomány ezt a kifejezést " megtudták, hogy meztelenek", át­vitt értelemben magyarázza; kivet­kőztek a hálából és az isteni akarat Iránti engedelmességből. Bekövetkezett az Isteni számon­kérés, és az ember az asszonyra, az asszony a kígyóra vádaskodott. Isten hasoncsúszásra ítélte a kígyót és így szólt az emberpárhoz; "El­lenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, a te magzatod és az övé közé... " Es fájdalmas szü­léssel sújtotta az asszonyt és fá­radságos munkával a férfit; "Arcod verejtékével eszed kenyeredet; míg vissza nem térsz a földbe, melyből vétettél, mert porból vagy és porrá leszel.” Es az ember Évának ne­vezte el feleségét, mert ö lett min­den élőnek anyja. S az llr a til­tott fák bűne miatt klüldözte őket az Edén kertjéből. "Az ember megismerte feleségét, s viselös lett Éva és szülte Káint. ... Ezután szülte Ábelt. Ábel juh­­pásztor lett, Káin pedig földmfves." "Es idő múltával történt, hogy Káin áldozatot mutatott be a föld gyümölcséből az Urnák. Ábel Is ho­zott juhai elsöszülöttei közül, a kö­­vérjéből. Es kedvesen tekintett az UT Ábelre és áldozatára, de Káin­ra és áldozatára nem tekintett. Ez bosszantotta Káint.... Es mikor a mezőn voltak, Káin rátámadt test­vérére és megölte őt. Es szólt az UT Káinhoz; Hol van testvéred, A- bel? Az pedig felelt; Nem tudom; testvérem őrzője vagyok-e én? Es szólt az Ur: Mit tettél; Testvéred kiontott vére hozzám kiált... Légy átkozott... Ha mfveled a földet, ne adja néked többé erejét Kóboi és bújdosó légy a földön. Es felelt Káin az Urnák; Nagyobb az én bün­tetésem, semhogy elviselhetném, íme, elűztél ma a föld sziliéről és színed elől el kell rejtőznöm, kóbor és bújdosó leszek; megeshet hogy megöl majd aki rám talál. Es mondta néki az UT; Ezért bárki öli meg Káint hétszeresen bűnhőd­jék miatta. Es jelt adott az Ur fjálnra, hogy ne üsse agyon senki, aki rátalál." A Talmud szerint a két testvér a jó és rossz hajlamot jelképezL Káin szűkmarkú Isten felé, míg Ábel vagyona javát ajánlja áldoza­tul és bőkezűen hálálta meg az Uk kegyét Káin a rossz és Ábel a jő ember prototípusa. Nem arról van szó, mit áldoztak, hanem, hogy mi­lyen érzéssel és szándékkal adták az áldozatot Bölcseink sokszor tanítottak pél­dázatokban, és mint Ismeretes, e .a tanítási módszer ősrégi a ke'ed népek között. 3.D. HIRDESSEN A MENORA HASÁBJAIN 4L Igen tisztelt Szerkesztő Úr, Mint mindig, most is teljes összezavartságban élek a világ s annak helyzetének meg nem értésénél fogva s még az is hozzájárul tornyosodó problé­máimhoz, hogy a szak­­szervezetek áldásos működésével kapcsolatban a Menóra nem jön ahogy kellene s még csak annak megbízható magas árbocát sem követhetem az élet tengerén de még a fürdő­kádjában sem. Itt van ez a háború mostan a perzsa öböl partjain s nem tudom mi lesz belőle. Sajnos postaügvból kifolyólag ismét a televízióra vagyok utalva (annyira nem süllyedek, hogy torontói napilapot olvassak semmi áron) s ottan folyton azt íl&Jk&títchiz. ! mondják, hogy mindenkinek távol kell tartania magát a kon­fliktustól. Kérem ez egy marhaság s a Menóra ilyet sohsem írna s mégkevésbé nyomtatna festékre pénzt költ­­vén. Ha egy konfliktustól min­denki távolmarad, akkor nincs konfliktus, mert ahhoz min­denkire szükség van. Úgy lát­szik ezt belátták, mert később korlátozták eme ötletet a nagy­hatalmakra. Kérem, Szerkesztő Úr, ez is egy marhaság, mert egy kis hatalom nem tud kon­fliktust csinálni nagy nélkül s még kevésbé tud távolmaradni tőle, mert nincs mivel odamenni s nincs mivel fe­nyegetőznie. Jelen esetben csupán nagyhatalomnak van a konfliktuskeltés kritériumának megfelelő csatahajó, repülőgép­­anyahajó s nukleáris csúzli el-Splendor in Exile by Charles Fenyvesi, New Republic Books, $12.95 Száműzetésben élő királyok­ról szól ez a szórakoztató s kön­nyen olvasható munka. Feny­vesi alapos munkát végzett. A rengeteg interjú mellett komoly kutatásra volt szükség ahhoz, hogy a történeteket s a bennük szereplő személyeket megfelelő perspektívába állíthassa. (A trónaspiránsok javarésze ren­dezett körülmények között él, tehát a száműzetés szó helyett azt kellene mondani, hogy nem élnek hazájukban s nem töltik be királyi állásukat, de viszont az nagyon hosszú s bo­nyodalmas lenne s így maradunk a száműzetésnél.) A könyv tizenkét részben tár­gyalja Habsburg Ottó, Hohen­­zollern Lajos Ferdinánd, Savoyai Umberto, Simeon bulgár cár, Mihály román király, Joao Dóm Duarte, Orleansi Henry de Bourbon, Lajos Najroleon, Constantine görög király, Sándor jugoszláv herceg, Leka és néhány Romanoff életét, életfelfogását, terveit s személyiségüket. Fenyvesi a legjobb zsurnalisz­tikái hagyományok alapján vezette interjúit: míg ő a hát­térben szerényen jegyzeteket ké­szített, az interjú alanyok szépen megírták a könyvet. Fenyvesinek mindössze össze kellett rakni a mozaikokat, megírni a hátteret, szórakoz­tatóvá tenni, irodalmi formába önteni, és a többi. Mindez fényesen sikerült neki. Splendor in Exile nagyon hasznos ajándék ifjaknak, akik gyökerek után kutatnak manapság, hogy megtudják, hogy papa, nagy­papa s Aurél bácsi honnét szár­maznak. S.M. Los-Angeles-i olvasóinkhoz Örömmel értesítjük olvasóinkat, hogy sikerült megoldani helyi képviseletün­ket, amely 2 év óta — Solty István Floridába való átköltözé­se óta — szünetelt. Új meg­bízottunk egy rendkívül agilis hölgy, Mrs. Frommer Judith, akinek címe Los Angelesben 8130 Norton Ave., telefon­száma 656-0358. A jövőben nála is lehet előfizetéseket eszközölni, hirdetéseket leadni. Sőt arra kéijük a pacific parti olvasóinkat és barátainkat, hogy vegyék fel vele az össze­köttetést, segítsék őt szervező munkájában, és igyekezzenek minél több előfizetőt szerezni a Menórának. Célunk az, hogy lapunk ugyanolyan elterjedt legyen Los Angelesben is, mint amilyen általánosan elterjedt olvasmány New Yorkban, Miamiban, Torontóban, Mont­realban és a keleti partvidék más városaiban is. Frommer Judit minden támogatást, taná­­csot,ajánlatot örömmel fogad s ugyancsak nála lehet leadni hírekét, társadalmi, vagy családi eseményekről is. —INVESTMENT— PAINE WEBBER New-York-i tőzsde tagja STOCKS,BONDS,MUTUAL FUNDS LIFE INSURANCE Telefonáljon vagy keresse fel Norman N. Gáti Senior Vice President 1221 Avenue of the Americas NY 10020. — Tét (212) 730 - 6916 A MAGYARSÁG KEDVENC VACSORÁZÓHELYE: PAPRIKA RESTAURANT 1529 YORK AVE. (81th St. corner) LUNCH — DINNER — COCKTAIL — CAPPUCCINO ESSPRESSO Szerdától vasárnapig élőmflsor TEL: (212) 650 - 9819 Izráelnek most kell segíteni:adj többet a United Jewish Appeal ISRAEL EMERGENCY FOUND-raj BN AI ZION-on keresztül 138 East 39th St. New York N.Y. látmánya. Ki venné észre ha egy kishatalom maradna el amelyik úgysem tud odajutni vagy azt sem tudja hol van ahová nem tud odajutni? Tehát a logika örök szabálya szerint, ha a nagyhatalmak hajlanak a közkívánat szelei szerint, akkor nem lehet konfliktus s nincs miről elmaradni s akkor mit be­szélnek össze-vissza ennyi mar­haságot? Menórába sürített böl­csesség nektárjából néhány Csöpp a fejembe csurrant s így rájöttérfi-arra, hogy a magán­ember — aki tulajdonképpen egy kishatalom — számára a legjobb megoldás ha a nagy­hatalmak igenis azonnal oda­mennek ahol konfliktus van, 'minthogy nélkülük úgysem lehet, s ottmaradnak, aminek következményeképpen a világ többi részén talán remélhetnénk egy kis normális életet. Van még egy lehetőség, amire nem is szeretek gondolni, merthogy az utóbbi időben ész­revettem, hogy egyes nagy­hatalmak időnként nem mon­danak igazat, amiből egyesek arra következtetnek, hogy hazudnak, de én azt mondom, hogy félreértés. Könnyen lehet, Szerkesztő Úr, hogy amikor úgy mondják miszerint távol maradni, azt csak a másikra értik s ők maguk odamennek, ha még nincsenek ott, s akkor egy szép napon arra ébrednek, hogy mindenki ott van s lehet, hogy ez már meg is történt s ebből van a konfliktus, aminek elkerülése végett azt kellene hir­detni kardcsörtetve, hogy min­denki azonnal odamegy s akkor talán nem mennek, s így el­marad a konfliktus. Szerkesztő Úr, én az össze­­zavarodottság mocsárjában kapálódzva egyre mélyebbre sű­­lyedek a mocsárszabály szerint s míg karjaim szabadon hado­nászhatnak addig leírom, hogy ha nem süllyedek el azt csupán a Menóra iránt érzett tisz­teletemnek köszönhetem mely keblemet mocsárnál nagyobbra dagasztja. Legmélyebb tisztelettel Mezei István, dagadó One Block from Lincoln Road Shopping Vast Pri v Beach • Olympic Pool • TV in All Rooms • Movies * Dancing & Entertainment • i Room • Free Parking • Resident ^fashgiach & Synagogue On Premises^ GLATT KOSHER VAAD HAKASHMrr UNDER ORTHODOX SUPLUVISION Of RABBI SHELDON EVFH Miami Beach 305-538* 791! 200 Feel on the Ocean at 1901 Collins Ave MIAMI BEACH, FLORIDA 33139 Vast I ’C I Card i ^Mashgi ANTON FURS MANUFACTURER and RETAILER FURRIER Szezon előtt alakitassa, javítássá szőrmebundáját, ha precíz munkát és olcsó árakat akar. Raktáromon új és használt bundák, hihetetlenűi olcsón. Szőrmemegőrzés. 350 Seventh AveJBetw. 29-30th Streets) NEW YORK 40001 594-9262-3 ( Home: 4724407 KX}OOOOOCXXX>OOOOOCOOOQOOOCOOQOOOQOOQOCOOQOOOOOOOOOq NEM KEU MANHATTANBA MENNIE JÓ SÜTEMENyÍRT megnyer j hrtst Mbttn N Y-ián u ^ C7 a t^&idrew'ó *Huncj árián Vnc. iM a rtftiiáiM ■Msiil ufMti friss Rétesek, magyar és Continental is sütemények nagy választékban kaphatók HGYíLMtS KISZOLGÁLÁS, kmm fal is Urjn kistelét a; lilatis litaaiijéMI 111-21 Hites Ilii KW fin a ÍJ-ai sáli; Ultaasiü Tat (212)11)1-1211 Lila/ ‘s husvj/et uems/tisaratan _ p°*ciN V of Flushing V> MAGYAR HENTESÜZLET Friss felvágottak és húsok naponta Tulajdonos: Barna István T:358 - 7459 4141 Main St. Nyitva 7-tól 7-ig. (Samford és 41-es utcák között) EMERY PRINTING CO­Maaypr nyomda teljesen modernizálva ui helyen: 1545 Firsí Ave ( 80-81 utcák között) Telefon:! 212)628-7700 Vállal mindenféle üzleti és privát nyomtatványt OFFSET NYOMÁST - XEROX MÁSOLATOT. T s I I \ I I \ I |Ezenkívül minden ami stationary, papíráru, írószer kapható I Kérie hihetetlen olcsó árajánlatunk. MIAMI BEÁCH egyetlen magyar • ••••••••••••••••..»Zsidó Clubja Miami Beach.Fia.,33139 I el:(305)531-1113 ElnSI,:WeiSS Mar,i” ,520 Un0* ATM­:T,I: (305) 673-5154 Oubnapok minden szerdán és szombaton este 7 órától. Ha Miamiban van okvetlenül keresse fel clubunkat, ahol'regi barátaival találkozhat, mert amellett, hogy nálunk szórakozik, segíti Izraelt 10016 Különleges nagy választék friss húsokból és saját műhelyünk­ben készült felvágottakból es kolbászokból. TIBOR’S ME AT SPECIALTIES VOLT MERTL HENTESÜZLET 1508 Second Avenue, New York, N.Y. 10021. (A 78 és 7ú utcák között) Új tulajdonos VAJDA TIBOR lej.: (212) 744-8292 ____________________Nyitva hétköznap 7.-]tól 6.-ig,________

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom