Menora Egyenlőség, 1980. január-június (19. évfolyam, 788-813. szám)

1980-05-03 / 805. szám

4. oldal MENÓRA * 1980 mdjiis 3 “ Es szólt az örökkévaló Mózes­hez; Szólj a papokhoz, Áron fiaihoz és mondd nekik; Halott miattnetisz­­tátalanftsa meg magát népe között, kivéve vérrokona, áld közel van hoz­zá, anyja, atyja, leánya és fivére mi­att és hajadon nővére miatt, aki kö­zel áll hozzá, aki nem volt még fér­fié, miatta megtlsztátalanfthatja magát*. Mindannak ami isten közel­ségébe jut vagy amit Istennek bemu­tatnak, a maga nemében a legtökéle­tesebbnek kell lennie. A papoknak tehát nem lehet testi hibájuk, nem lehetnek rituális szempontból hibát­lanok és épp figy hibátlanoknak kell lenni az áldozatoknak is. A szentség eszménye Izráel egész közösségére vonatkozik. De mivel a papok köz­vetlenül és állandóan a Szentély szertartásaival foglalatoskodtak, rájuk külön törvények vonatkoztak, tőlük magasabb színvonalat követel­tek. Gz az előírás csak azokra a pa­pokra vonatkozik, akik megfelelnek az előírásnak, hogy származásuk kifogástalan. Ha a pap atyja olyan házasságot kötött, ami tiltva volt, akkor annak gyermekére fenti előí­rás nem vonatkozik, akárcsak a pa­pi család leánygyermekeire sem. A hulla megérintése alkalmatlanná teszi a papot arra, hogy a szentély­be mehessen, vagy ott szolgálatot vállaljon, amíg előírás szerint nem tisztálkodott. Ha azonban olyan ha­lottról van sző, ájdnek nincs roko­ni; és senki. :seu> gondoskodik anngk eltemetéséről, akkor még a főpap­nak is kötelessége eltemetéséről gondoskodni saját személyében. (Metmicvá.) Ma ilyen eset nem fordulhat élő, mert a szentegyletek gondoskodnak a zsidó temetőben va­ló hantolásról. Háború esetén a ka­tonai szentegylet szigorúan veszi azt a kötelességét, hogy az elesett holtteste zsidó szertartás szerint, zsidó temetőbe kerüljön. Papok, ko­­haniták ma sem vehetnek részt te­metéseken és a temetőt is csak bi­zonyos távolságig közelíthetik meg. A Biblia a megengedett vérrokonok között a feleséget nem említi,mert a férj és feleség egy testnek számít és az egészen természetes. Ezek után a főpapra vonatkozó kor­látozásokról van sző. "Es a pap, aki fölötte áll testvéreinek, akinek fejére öntik a kenöolajatés felszen­telik, hogy felöltse a ruhákat, fejét meg ne meztelenftse és aruhátmeg ne szaggassa* A főpapnak még aty­ja és anyja temetésén sem szaba­dott részt venni, őrá ezek a paran­csolatok még szigorúbban vonatkoz­nak. ö a Szentélyből ki ne menjen, úgy, hogy valószínű, hogy a szentély kerületében lakosztálya volt, ahogy ez Sámuel könyvéből kitűnik. A fő­pap hajadon leányt vegyen el, özve­gyet, elváltat, nem méltót, paráz­nát, ezeket el ne vegye, hanem ha­jadon lányt az ö népéből vegyen nő­ül. - Ezek után a Biblia a Szentély ázentségéröl beszél és a papokra Vonatkozó szabályokról. " Es szólt az Örökkévaló Mózes­hez mondván: Ökör vagy juh vagy kecske, midőn születik hét napon át legyen anyja alatt és csak a nyolca­dik napon túl elfogadható lesz tüz­­áldozatuf az örökkévalónak. Továb­bá ne vágjátok le a borjút és anyját egy napon”. Ezek az előírások bi­zonyítják, hogy állattal szemben is legyünk kíméletesek. Maimonidesz szerint ez a törvény azért adatott, hogy a borjút anyja szemeláttára ne vágják le, mert az anyaállat ilyen körülmények közöttnagyon szenved. Az ilyen esetekben nincs különbség az ember és állat szenvedése között mert az anyai szeretet nem az ér­telemben, hanem az érzelemben gyökerezik, az érzelem szempont­jából pedig nincs különbség ember és állat között, ”Es meg ne szent­­ségtelenítsétek szent nevemet, ha­nem szenteltessem meg Izráel fiai között, 6n vagyok az Örökkévaló aki megszentelt benneteket, aki kiveze­tett benneteket Egyiptom országá­ból, hogy legyek a ti Istehetek*. Ezeknek a szavaknak rendkívüli je­lentőségük van és legyen minden zsidó embernél. ” Kidus és chilul Hásémról” van sző. Figyelmezte­tés arra, hogy sem szóval sem tet­tel ne szentségtelenítsük meg isten nevét. Ne tegyünk és ne mondjunk­­olyasmit, ami szégyent hoz a zsi­dó népre és főleg annak Istenére, A ” Chilul Hásém” fogalma ennél 3okkal tágabb, mert ha csúfotüzünk azokból a parancsolatokból melye­ket Isten adott, akkor ezzel Isten nevének megszentségtelenítésétkö­vetjük el. * Es szólt az Örökkévaló Mózes­hez mondván; Szólj Izráel fiaihoz és mondd nekik; Az Örökkévaló ünnepnapjai melyeket hirdessétek mint szent gyülekezéseket, ime ezek az én ünnepjeim. Hat napon át végeztessék a munka, de a hetedik nap, szombat, nyugalom napja, szent gyülekezés, semmi munkát ne vé­gezzetek". Ez a fejezet összefogla­ló leírást ad a zsidó nép ünnepeiről. Nem említi az Üjhold ünnepét, mert az nem volt okvetlenül munkaszünet napja és nem állt egy fokon a szent gyülekezésekkel. A Biblia több íz­ben sorolja fel az Ünnepeket, főleg a három zarándokünnepfet, itt azonban az összes ünnepekét említi és egy­ben világosan kijelenti a Biblia, hogy a szombatot kivéve az egyes ünne­pek pontos dátumát a zsidó nép kép­viselői,a Szanhedrion állapítja meg, aszerint, ahogy az Üjhold jelentke­zik. Az Üjhold megjelenése volt a mérvadó, amíg megegyeztek egy pontos kalendáriumban, mely meg­határozza,milyen napon milyen ün­nepet kell ünnepelni. Amikor meg­szűnt Jeruzsálemben és más helye­ken a Szanhedrion működése és a hó­napokat nem az Üjhold megjelenése alapján állapították meg, akkor pon­tos kalendárium (Luách ) mutatta az ünnepeket. A Biblia itt a szom battal kezdi, melyet maga a Térem tő hatá­rozott meg a hét hetediknapján mint szigorú pihenőnapot a hat munkanap után. Szombaton és a felsoroÍFTffi3 nepnapokon a zsinagógákban az azt; megillető ünnepre vpnaftpzó Biblia­­részt olvassák, ''mfg szombaton a megállapított szidaát. ÁTiárom ün­nep, pészách, Svuot és Szűköt mint zarándokünnep ismeretes, mert ak­kor kötelessége volt minden zsidó­nak Jeruzsálembe zarándokolni és a Szentélyben megjelenni léten szf-i ne előtt. A három zarándokünnep, kötve van az évszakokhoz, vagyis tavasszal Pészách, nyáron Svuot és ősszel Szűköt, ami erősen ki-> hangsúlyozza a zsidó nép mezőgaz­dasági jellegét. Hogy az ünnepek a megfelelő idős­szakra essenek, a kalendáriumot i$ eszerint kellett szerkeszteni és ezi úgy érték el, hogy áz év utolsó hó­napját, az Adárt adott esetekben megduplázták, mint ahogy idén tör­ténik. A szombatnak említése eb­ben az összefüggésben bölcseink szerint hangsúlyozza azt a tényt, hogy a hét hetedik napjának mindig a teljesnyugalomnaKkelllennie, ak­kor is, ha a szombat egybeesik az ünneppel, amelyen egyébként csak korlátozott munkatílalom lenne, de az ételek elkészítése meg lenne en­gedve. Ha az ünnep péntekre esik, mint Izráelen kívül az idén, akkor tulajdonképpen nem szabadna szom­batra az ételt előkészíteni, miért is ünnep előtt úgynevezett ” Erev Táv­­silint* készítenek, ami lehetővé te-* szí a szombatra való elkészítést a péntekre eső ünnepnapon. Izráelben erre nincs szükség idén, mert itt csak egy napot ünnepelnek. A kül­földi kétnapos ünnep onnan ered, mert a jeruzsálemi hírnökök, akik az újholdat jelentették, a távoli út miatt azt nem tudták mindenkor elég hamar hírül vinni, tehát a biztonság kedvéért külföldön két napot ünne­pelnek. " Ezek az örökkévaló ünnep­napjai, szent gyülekezések, amelye­ket hirdessetek meg idejükben. Az első hónapban, a hónap 14,-én este van az örökkévaló pészachja és u­­gyanezen hónap 15,-ik napján van a kovásztalan kenyér ünnepe az örök­kévalónak; hét napon át kovásztalan kenyeret egyetek. Az első napon szent gyülekezés legyen számotok­ra, semmi nehéz munkát ne végez­zetek. De mutassatokbe tűzáldoza­­tot az örökkévalónak hét napon át; a hetedik napon szent gyülekezés van, semmi nehéz munkát ne végez­zetek". A Pészách ünnepének jelen­tőségéről már többfzben szóltunk, tudjuk, hogy akkor szabadított fel bennünket, Illetve elődeinket az e­­gyiptomi kényszermunkától. A ko­vásztalan kenyér emlékeztessen bennünket erre a napra. Ugyancsak a hónap 15.-ike a kovásztalan ke­nyér ünnepe, amikorfeltétlen köte­lező a Mácot evése, de mi hét napig esszük a kovásztalan kenyeret. ” Es szólt az örökkévaló Mózes­hez mondván; Szólj Izrael fiaihoz; midőn bementek az országba melyet adok nektek és learatjátok aratását, akkor hozzátok az Ómért, aratástok elsejét a paphoz és ő lengesse az A charter-járat AKKOR JÁR, ha megtelik. Mi azonban mindenképpen MEGYÜNK a MENETRENDES járatokon, CHARTER-ÁRON! Igen, elutazhat BUDAPESTRE vagy BUDAPESTRŐL végig Jettel, egész éves nyitott jeggyel NYÁRI FŐSZEZONBAN— KÉTSZER EGY HÉTEN $599.00 DOLLÁRÉRT ODA —VISSZA! S amint az utas megváltotta a Jegyét, az ár garantált! Nincsenek ..benzinköltség-hozzájárulások" vagy egyéb bosszantó pénzbírságok, ha véletlenül le kell mondania útját! Vegye meg a jegyét még ma — mielőtt az árak emelkednek! Ezenkívül: , ROKONKIHOZ ATAL a KLM-el májusi vagy júniusi indulással $ 504.- ODA-VISSZA APEX jegy menetrendszerini járat,nem Charter Szobafoglalás, autóbérlés, gyógyfürdői beutalás, vizűm, fordítás, meghívólevelek kiállítása, stb... stb... Bel és külföldi utazások a világ minden tájára ! Használja a legkorszerűbb,legmodernebb pénzkuldé si lehetősé get, Magyarországra küldjön forintcsekket, a Szolidarity Forint-exoress-ét. Utazzon velünk, mivel csak Önnel szolidáris a SOLIDARITY TRAVEL 1S87 Second Ave. New York N.Y. 10028 (212)734-0900 HORY LÁSZLÓ Az első szovjet rabbi Budapestről Nemcsak egy valláspolitikái kuriozitásról és újdonságról van szó, hanem egy valóságos kultúrpolitikai szenzációról: a Budapesti rabbiképzó Szemi­náriumot most hagyta el év­tizedek után az elsó fiatal szov­jet rabbi, Sajevics Adolf, akinek kiképzése hat esztendőt vett Igénybe. Ünnepélyes graduációja után már vissza is tért a Szovjetunióba. Három másik társa még Budapesten folytatja tanulmányait. Az ünnepélyes felavatás és búcsúz­tatás két óra hosszáig tartott és azon részt vett Fischman Jakow moszkvai főrabbi és budapesti kollégája Salgó László. Egyébként még egy fi­atal magyar rabbi kapta meg egyidejűleg végbizonyítványát, név szerint Deutsch László. Az első szovjet rabbi-növen­dék 1973-ban iratkozott be a budapesti szemináriumba. Akkoriban hat tanár és kilenc növendék volt az Intézetben. Két év múlva két növendéket vettek fel a Szovjetunióból és pedig Birobidzsánból és Moszkvából. Jelenleg 12 ma­gyar hjülgatón kívül egy cseh és három szovjet rabbijelölt tanul az intézetben. A moszkvai fő­rabbi budapesti nyilatkozatából vált ismeretessé, hogy egy fiatal rabbi Leningrádba fog kerülni, mert az ottani rabbi már igen öreg, egy másik pedig a moszk­vai főrabbi mellé fog kerülni és az idő folyamán annak helyet­teséül fogják betanítani. A Szovjetunióban évtizedek óta nagy a rabbihiány, csak kevés, többnyire öreg rabbi működik. Furcsa módon, maga a zsidó vallási közösség sem tudja pontosan, mennyi zsina­góga van valójában nyitva és hány rabbi működik rend­szeresen a hatalmas európai­­ázsiai birodalom területén. Mindezt szinte átláthatatlan fátyollal fedte be a párt és a hatóságok. Maguk a zsidók is találgatásokra, becslésekre vannak utalva, ennek következ­tében a számok Jelentősen el­térnek egymástól. Shaplro Josif például, aki tagja a . hivatalos Vallási Ügyek Taná­csának (a népnyelv “állami vallásügyi liquidációs hivatal­nak’’ csúfolja ezt az ellenőrző szervet, amely mindenhová be­üti orrát és a vallási közösségek és szervezetek ütőerén tar (ja mancsát) 1976 tavaszán a “Nowoje WremJa” cimű lap­ban 200 létező és működő zsidó vallási közösségről beszélt ugyan, de hozzáfűzte, hogy közülük csak “92 permanensen aktív’’! Bakanursky Grigorij 1978-ban megjelent könyvében 180 zsinagógáról történt emlités. De igen objektív nyugati megfigyelők ezzel szemben mindössze 60 “zsina­gógáról és Imaházról” be­széltek. Beesőn Trevor a leg­pesszimistább, amikor azt állítja, hogy az egész Szovjet­unióban nincsen “20 rend­szeresen működő rabbi”. Tény, hogy rabbiképző tanintézetet a szovjet hatóságok nem tűrnek meg és egy különös kegynek számított, amikor néhány növendéket kiengedtek pár évre magyarországi tanulmányok céljából. Már akkor is hall­hatók voltak félénk és óvatos találgatások, hogy vajon a hatóságok nem fognak-e majd ellenszolgáltatásokat kívánni mindezért és nem gyakoroinak­­e nem kívánatos nyomást és be­­folyást az új rabbikra? Mellesleg megjegyezve a buda­pesti rabbineveló intézet az egyetlen jelenleg egész Szovjet­­európában! A tapasztalat szerint tulaj­donképpen két szovjetunióbeli rabbi játszik valóban fontos szerepet évek hosszú sora óta. Ezek — meglehetősen az “osz­tálynélküli szovjet társadalom” perifériájára szorítva — a már említett J. Fischman moszkvai főrabbi és leningrádi kollégája, M. Litunsky. Figyelemre méltó, hogy Schneier Arthur new-yorki rabbi közlése szerint, aki ott az “Appeal of Conscience Foun­dation” elnöke — 1979 szep­temberében a szovjet hatóságok kiutazási engedélyt adtak két fiatal rabbijelöltnek az Egyesült Államokba, hogy ott végezzék tanulmányaikat, ők három évig tanulnak a “Yeshiva University” illetékes fakultásán. Egyébként ez az elsó eset, hogy leendő orosz rabbik az USA-ban tanulhat­nak. Ez annál érdekesebb, mert 1952-ben egy “Yeshiva”, azaz iskola magasabb oktatás céljára megnyílt a moszkvai zsinagóga hatáskörében, ahol tudo­másunk szerint 1976-ban tíz növendék volt beiratkozva. Kétségkívül örvendetes, hogy néhány fiatal rabbi elkészül­het a későbbi Szovjetunióban való működésre. Sokan egy propagandisztikus hatósági fogást sejtenek ezen engedé­kenység mögött, főleg nyugati zsidó körök kedvező befo­lyásolása céljából. Sokkal több fiatal rabbira lenne szükség, mint amennyit jelenleg kiké­peznek. A gyakorolt módszer aligha fog lényeges változást, kedvező fordulatot hozni. Van­nak ugyanis hatalmas területek, ahol közel és távol hírből sem Ismernek egy rab­bit. Elég e vonatkozásban a hajdani magyar Kárpátaljára emlékeztetni, amely év­századokon keresztül a kelet­európai zsidóság nagy gyűjtő­medencéje és ugródeszkája volt nyugat felé. Hiába keresne ma valaki “Kárpátukrqjnában” — így hívják szovjet szóhasználat szerint — egy állandóan működő, aktív rabbit. Maga a fent említett funkcionárius Saphiro is csak szépítgetn! pró­bálta e fonák helyzetet, amikor az egész Szovjetunióra vonat­koztatva mondotta: “Lehetet­lenség azt állítani, hogy a Szovjetunióban egyáltalán nin­csenek rabbik Minden esetre nem sok van belőlük” Csak éppen annyi, hogy az athelsta pártfunkcionáriusok és állami alkalmazottak visszautasíthas­sák azt a nyugati gyanút és állítást, amely szerint a vallási közösségek de főleg a zsidók egy állandó, erős nyomásnak lennének kitéve. giMHaaaflamjmHMTJiiiirxi num ■. *■**■**. PÜSKI-C0RVIN HUNGARIAN BOOKS, RECORDS k IKRA 1590 Wmi Ave. (CM3 It kárt) Now York, NY. 1002C — (212) C7MH3 SOkK/lR MAGYAR KÖNYV. Ú.IS4g HANGLEMEZ és HANGSZALAG, IKKA, COMTURIST, TUZEX beflzetóheiy. Látogassa meg boltunkat New Yorkban a magyar ne- KV«*d krizopén. Postán is szállítunk a világ miniden tálára. CLAIRE KENNETH ÖSSZES KÖNYVEI KAPHATÓK! Uj nagy katalógusunkat dijmantaaan küldjük. Ómért az örökkévaló szfne előtt, hogy elfogadtassák; az ünnep más­napján lengesse a pap. Es számlál­játok magatoknak a napokat az ün­nep másnapjától, attól a naptól, ami­dőn hozzátok az Ómért; hét teljes hét legyen. A hetedik hét után való napig, számláljatok ötven napot, ak­kor mutassatok be új lisztáldozatot az Örökkévalónak. Lakhelyeitekből hozzátok a lengetés kenyerét, ket­tőt két tizedrészböl, lánglisztből le­gyenek, kovászosán süssék zsen­gékul az Örökkévalónak, Es mutas­satok be a kenyérrel. , , állatáldo­zatot . . . Es lengesse ezeket a pap I a zsengék kenyerével . . örökkéva­lónak legyenek szentelve a pap számára. Es hirdessétek ugyan- i azon a napon, szent gyülekezés le­gyen nektek, semmi nehéz munkát ne végezzetek, örök törvény ez min­den lakhelyeteken, nemzedékeiteken át. Es amikor learatjátok országo­tok aratását; ne arasd le teljesen meződ széiét, ami elhullott ne sze­degesd fel, a szegénynek és a jö­vevénynek hagyjad azt." Az Omer számítás utolsó napja a hetek ünnepe. Ez az ünnep tulajdon­képpen a Pészách ünnep befejezese és szorosan ahhoz van kötve az Omer számítás által. Áceret név alatt is szerepel, ami annyit jelent; befejező ünnep, de az Omeren belül ezen a napon adatott a Tóra a Színáj­­hegyi kinyilatkoztatás alkalmával. Az Omer számlálás egyúttal azt je­lenti, hogy hangoztassa az egyiptomi kivonulás célját, ami a Sináj-hegyi kinyilatkoztatás. " Es szólt az Örökkévaló Mózes­hez; ... a hetedik hónapban, a hó­nap első napján legyen nektek szom­bati nyugalom, emlékeztető har­sona-megszólaltatás, szent gyü­lekezés. Semmi nehéz munkát ne végezzetek . . . mutassatokbe meg­felelő áldozatot*. Ezt az ünnepet Ros Hásánának, az év elejének nevez­zük és két napig ünnepeljük, a nap fontossága és komolysága miatt. Mert ez a nap bevezetője az utána következő engesztelés napjának, a­­mikor is a közötte levő 10 napot a megbánás 10 napjának nevezzük és lelkileg felkészülünk az év legszen­tebb napjára, "Jóm Hákipurimra”. A harsona szólama legyen figyel­meztető arra, hogy magunkba tér­ve lelki számadással foglalkozzunk mert az engesztelés napján dől el mindenkinek a sorsa, számításba véve viselkedését. Ezt az ünnepet követi az engesztelés napja. ” A he­tedik hónap tizedik napján van az en­gesztelés napja, szent gyülekezés legyen ez nektek és sanyargassátok telketeket és mutassatok be égöál­­dozatot .. . Szombatok szombat­ja ez nektek, bötöljetek ezen a na­pon." Ugyanezen hónak 15-Ük napján ün­nepeljük Szűköt ünnepét. Ez az ün­nep hét napig tart és kötelesek va­gyunk sátorban lakni. Gyakorlatban általában csak ott étkezünk. De van­nak akik tényleg ott laknak és az éj­szakát is ott töltik. Emlékeztessen ez bennünket arra, hogy midőn a si­vatagban vándoroltunk sátorban lak­tunk, marná int őseink. Érre az ün­nepre van előírva, hogy vegyünk ün­nepi csokrot, pálmaágat, mirtuszá­gat, fUzfaágat és etrog gyümölcsöt és ezt a csokrot rázva áldást mond­junk. Magyar zsidó család 28 éves, csinos, intelligens é s iskolázott leánya keres korban hozzáillő fiatalem­bert élettársul. Angolnyel vű választ a new yorld kiadóba kérek. 100 Overlook Ter­­race No.511, New York NYJ0040 SÍRKÖVEK WEINREB BROS. and GROSS INC. and FORSYTH MONUMENT WORKS INC. ManiuuiMn egyetlen magyar sírkóraktára új címe: 172 SufToIk Street, New York, N.Y. 10002. Tel.: (212) 254-2360, 473-2388. Előnyös áron készít minden kívánságnak megfelelő SÍRKÖVET i CSARDA HUNGARIAN RESTAURANT S Tulajdonos: jSj ELISABETH a volt TIK-TAK étterem konyhai <5nöke g Nyitva: naponta este 11-ig, vasárnap este 10-ig » Töltött csirke, fokhagymás natúr szelet, resztéit borjumáj,stb..|j§ U ASZTALFOGLALÁS: 472-2892 i ) \ \ t i i ) l l ) ) CONTINENTAL COFFE SHOP l FRISS GESZTENYÉBŐL A SZEZONBAN; GESZTE- : NYEPÜRÉ, GESZTENYE MIGNONOK, és GESZ- [ TÉNYÉ TORTÁK. DELICIOUS home made strudels, pastries ( and pies. Partv, wedding and Birthday cakes. | 1437 3nd Ave. NEW YORK N.Y.10028 ) ________________Tej:535-8484 ______________ ) Torte- DQBOs. HAZELNUT', MOCCA, CHOCOLATE, \ Rl M. SACHER. | Strudels: Apple. Cheese. Mohn, Cherry, Cabbage, NuL_______ j Ovdora *M«ptIy delivered Mali orders sent everywhere } Nem kell Manhattanbe monni Flushing-ban 41-40 Main SL(a Főpostával szemben, a Samford és 41 utcák között) megnyílt az új magyar hentesüzlet EUROPEAN MEAT CORP. néven Könnyű parkolási lehetőség 3 nagy árúház mellett Mindenféle húsok, házi készítésű felvágottak hatalmas választékban Telefon: 358-7459 Nyitva 7-7-ig. ___________________________________________Május 2.-án Május 9.-én Gyertyagyú|tós ideje Ttlilléhil 7.Q4 7.12 Hwtttálk«> 6.46 6l35 New Tetű» ___________________________l>» Alltltlbt 6. ,9 6í J5 Szombat kimenetele Telelték*! 7.34 8.Q2 ...

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom