Menora Egyenlőség, 1980. január-június (19. évfolyam, 788-813. szám)

1980-03-22 / 799. szám

4 oldal MENÓRA * 1980 március 22 Mózes harmadik-könyvének neve eredetileg "TbrSt Kohlnlm” a papok tana volt, s csak később nevezték az első szldra kezdő szavával Vi­­jlkrínak. A könyv túlnyomórészt az áldo­zatokkal és a papok működésével foglalkozik. Mivel nincs Szentélyünk s fgy az áldozat Is megszdnt, csak teoretikusan foglalkozhatunk ezzel a témakörrel. , Az istenlmádás legprimitívebb formálnak tanulmányozása bizonyít­ja, hogy az áldozat jóformán minden embercsoportnál Ismert volt. Ezért vált szükségessé, hogy az Isten­­tisztelet ezen általánosan elterjedt formáját magasabb szellemi szín­vonalra emeljék. Ez meg fs tör­tént, amennyiben a Biblia minden kuruzslást és varázsformulát kikü­szöbölt az áldozati kultuszból és minden, bálványimádással kapcso­latos elemtól tudatosan megtisztí­totta. Az az alapelv, hogy szándéko­san elkövetett bűnök kiengesztelése nem tartozik az áldozat hatáskö­rébe, és minden esetben kell, hogy a bflnbánat és a bűn jóvátétele meg­­' elózze az áldozatot Bármilyen ál­dozat bemutatása anélkül, hogy az'’ illető megbánná bűnét és megfogad­ná hogy azt újra el nem követi, teljesen hiábavaló. A kinyilatkoztatás alkalmává Mó­zes az Ifjakat küldte áldozni — a Tálmud- szerint az elsOszUlötteket, akik addig az áldozati teendőket vé­gezték —, ez ekkor történt utóljá­­ra, mert utánuk ez a tisztség csakis a kohanltáknak járt A frfgysátor felavatásakor, és ugyanúgy a két Szentélynél számtalan áldozatot hoztak. De megszűnt az áldozás a második" Templom lerombolásakor, mert csakis a frígysátorban és ké­sőbb a jeruzsáleml Szentélyben volt szabad áldozni. Nem az áldozás ténye a fontos, hanem a tanulság, amire általa kö­vetkeztetni kell. Az, hogy az ember magába térjen, vezekeljen, és be­látva eljárása helytelenségét meg­fogadja, hogy ezután Isten üt jain jár. Az áldozás parancsa csak azoknak szól, akik ezt jószántukból teszik, s akik átértik annak jelentőségét Már maga a zsoltáros Dávid ki­rály mondja; "Hallgass én népem, hadd szóljak.... Isten vagyok én, a te. Istened... Nem fogadhatok el tulkot a te házadból vagy bakot aklaldból. Mert Enyém az erdőnek minden vadja, a barmok ezrei a hegyeken. Ismerem a hegyek minden szárnyasát és a mezők állatai tudva vannak nálam. Ha megéhezném, nem mondanám meg néked, mert Enyéiti a,világ és annak mindene. Avagy eszem-é En a bikák hűsát vérét lszom-é? Hálával áldozzál Istennek és teljesítsd fogadásaidat" Kétségtelen, hogy az első és má­sodik Templom idején az áldozatok célját igen sokan félreértették. Bű­nöztek azzal ~a tudattal, hogy az . áldozattal majd kiengesztelik Istent Ennek következménye volt a prófé­ták klfaka'dása és dorgálása. Mlch próféta fgy szólt a néphez; "Kedvét lell-e az UT ezernyi kosokban, vagy tízezernyi olajpatakokban? Elsőszü­löttemet adjam-e vétkemért vagy méhem gyümölcsét lelkemnek bűné­ért? Megjelentette néked, 6 ember, ml legyen a jő és mit kíván tőled az Ur] Csak azt, ho^y Igazságot cselekedjél, szeresd az Irgalmassá­got és'alázatosan járj a te Istened­del," Jeremiás fgy szól; ",. .Nem szól­tam a ti atyáitokkal és nem rendel­keztem velük amikor kihoztam őket Egyiptom földjéről, az égöáldozat és véres áldozat felöl (mondja az Ur^ Hanem ezekkel a szavakkal utasítottam őket, mondván; Hall­gassatok az En szómra, és En Istenetekké leszek, ti pedig az En népem lesztek, és mind csak azon az ütőn járjatok, melyre utasította­lak benneteket, hogy jól legyen dol­gotok. De nem hallgattak és fülü­ket sem hajtották felém, hanem aző BARZILAY ISTVÁN IRODALMI LEVELE gonosz szfvükfásultságábanamaguk tanácsa szerint Jártak és háttal valá­­nak Felém és nem arccal,” A próféták nagyrésze ellenezte, hogy a nép áldozatokat mutasson be, mert csak gépiesen tették, bflnbánat és szívből jövő javulási szándék nélkül. Végül citáljuk Jesájás próféta ki­­fakadását népe ellen; Halljátok egek és vedd füleidbe, föld, mert az Ur szól; Fiákat neveltem és méltóságra emeltem és ők elpártoltak Tőlem. Az ökör Ismeri gazdájától a szamár az 0 urának jászlát; Izráel nem is­mer, az En népem nem figyel Rám. 0t gonosz nemzetség, hamissággal megterhelt nép, gonosz mag, nem­telen fiák, elhagytátok az Ural; meg­­útálták Izráel Szentjét és elfordul­tak KJle? Miért ostorozzalak to­vább, holott a bűnt növelitek? Min­den fej beteg és minden szív erőt­len^ ... Es úgy maradt Clon leánya, mint kunyhó a szöllöben, mint kali­ba az ugorkaföldön, mint megost­­romlott város... Ha a seregeknek Ura valami keveset meg nem ha­gyott volna belőlük, úgy jártunk vol­na, mini Szodoma és Gomorra.Hall­játok az Urnák beszédét; Mire való Nékem véres áldozataitoknak soka­sága? Ezt mondja az Ur: Megelé­geltem a kosok égő áldozatait és hizlalt barmok kövérét és a tulkok, bárányok és bakok vérében nem gyönyörködöm. Ha eljöttök, hogy Színem előtt megjelenjetek, ki kí­vánja ezt tőletek, hogy pitvaromat tapossátok? Ne hozzatok többé ha­zug áldozatokat; a jő lllattétel útá­­lat Előttem... bűnt és ünneplést el nem szenvedhetek.... Mosódja­tok, tisztuljatok meg, távolftsfitok szemeim elől cselekedeteitek go­noszságát; szűnjetek meg rosszat cselekedni..." A második Szentély végefelé, mi­dőn a főpapi tisztséget a római hatalom árúba botsátotta. és nem megfelelő főpapok jutottak ehhez a magas beosztáshoz s az áldozatok nem feleltek meg igazi céljuknak, a Nágy Gyülekezet bölcsei imákat szerkesztettek, hivatkozva arra a mondásra; "Uhsálmá pariin szlf­­száténu... — és pótolják ajkaink az áldozatokat”. Rábi smuél bár- Nádimén»* Rabi Jonátán nevében ügy értelmezi Máláchi próféta szavalt; , És minden helyen, ahol tömjéneznek Nékem (az Urnák)...", ez a tóra­tudósokra vonatkozik, akik bárhol, éjjel-nappal tanulnak és a Bibliá­val foglalkoznak; ezeknél ez úgy számít, mintha Istennek áldozná­nak. Rává mondja a Talmudban, hogy aki őszintén foglalkozik a Tó­rával, annak nem kell áldozatokat hozni. Fontosnak tartom megjegyezni, mindez nem jelenti azt, hogy a próféták ellenzik az áldozatok be­mutatását; távol állt tőlük, hogy a vallás külső megnyllvánulásaltmeg­­változtatnl, vagy pláne eltörölni a­­karák volna. Csak az ellen a vég­zetes felfogás ellen dltakoztak,hogy magát az áldozást tekintsék fő cél­nak. A rabblntkus, hivatalos zsidóság elfogadta az áldozati törvényeket; a racionális felfogású Rfmbám U teljes mértékben osztja ezt a né­zetet, olyannyira, hogy Kódexében előírja éz ezzel kapcsolatos összes törvények kivitelezési, módját, amit más hasonló kódexek szerzői mel­lőznek. Az áldozati Intézkedések a kinyilatkoztatott vallás szerves ré­szel és az írott törvények kötelező erejével bírnak. Egyes tudósok az áldozatnak szlmbóllkus, mások jogi magyarázatot adnak. Malmonldesz és Abrábánel felfogása racionális; Malmonldesz szerint az áldozati kultusz hozzáigazodott a nép kez­detleges eszmevilágához és arra törekedett, hogy elterelje illetve TÁMOGASSA HIRDETŐINKET! Keresse fel üzleteiket! íltérftse a zsidó népet pogány szom- i stédal vallási szokásaitól. Ezért korlátozza a Tóra az áldozatok be­mutatását egyetlen helyre, a Szen­tély területére,- ezáltal ezt a külön­leges istentiszteleti formát szűk, kontrollált határok közé szorítja. Kerülő úton, lassan és fokozatosan Jutot| fgy Ikráéi a legmagasabb is­tentisztelet színvonaláig, ami szel­lemi természetű. Ábrábánel — Malmonldesz felfo­gásának támogatására felhasználja Rabbi Lévl egyik példázatát; melyet a Mldrásban találunk. Egy király észrevette, hogy fia szívesen eszik hullott, vagy vadállatoktól széttépett állatok húsából. Erre fgy szólt; Egyék a fiú mindig az én aszta­lomnál s majd magától leszokik er­ről a rettenetes szokásról. így volt a zsidókkal Is, akik az egyiptomi pogányságba züllöttek és a magas- . latokon démonoknak hoztak áldoza­tokat. Erre a Magasságos fgy szólt; Mutassátok be áldozataitokat min­denkor En előttem a Szentélyben és fgy majd elszoktok a bálvány­imádástól és megmenekültök. • Szidránkra visszatérve; az első öt fejezet az áldozati szertartások­ról beszámoló, az egész nép szá­mára készült kézikönyvnek tekint­hető. Az önkéntes magánáldozatok­kal foglalkozik, amelyek az egyén háláját, imáját. Isten utáni vágyát, engeSztelés utáni sóvárgását Juttat­ják kifejezésre. Ezek a törvények nem tartoznak kizárólag a pap ha­táskörébe; a Szentély az egész nép tulajdona volt; hiszen mind, önként és nagylelkűen járultak hozzá léte­sítéséhez. Ha valaki önszántából, szíve ér­zelmeitől áthatva akar áldozni Is­tennek, akkor az pogány Is lehet, mert Isten az ember lelkületét és szívét vizsgálja, nem pedig szárma­zását; de a hltehagyott nem mutat­hat be áldozatot a Szentélyben, Bűnáldozat, bizalommal történt visszaélés miatt. Ratybl Aktba taní­tása szerint az az ember, aki le­tagadja a tulajdont, amit embertársa rábízott; megtagadta Istent, aki tanú­ja volt a tárgy átvételének. Hason­lóan magyarázza Philo? Aki valamit letétbe helyez embertársánál és csakis annak becsületére bízza ma­gát; a legcsalhatatlanabb és leg­megbízhatóbb tanú, Isten jelenlété­ben tette ezt, akk látja az ember minden tettét. aa A középkori sötétségből A keleti törzs előretörése a héber irodalomban örvendetes jelenség és az olvasók nemcsak szeretettel fogadják, hanem kez­dik megszokni az európai zsi­dók vagy asenáz törzsektől született szabrák különös szoká­sait, a meggyökeredzett babo­nák. a keletiek újszerű, különös kifejezési módját és nyelvgaz­dagságát. Kiemelkedik a keleti írók népes gárdájából Számi Michael. akinek előző regénye: “A menedék“ bestseller volt és több kiadást ért el. Nemrégen jelent meg “Egy marék köd“ cimű könyve. Találóbb dmet nehezen lehetett volna adni en­nek a műnek. A cím tökéletesen kifejezi tartalmát Előző sikeres művében Michael a csalódott izraeli kommunistákat állította szembe terrorizmusra hajló arab in­­tellektuelekkel és remek rajzot vázolt fel az ebből a szem­benállásból született komplikált helyzetekről. Az “Egy marék köd“ öné­letrajz szerű, csaknem hitelesen fedi a szerző keserű élményeit régi hazájában, Irakban. A szerző Bagdadban született, ott játszódik regénye. Ramzi, a hős. alighanem azonos Michaellel, a kommunista forradalmárral. Ramzi fiatal ember, ez is egyik magyarázata lelkesedésének a nagy ügy iránt, amelyben mara­déktalanul hisz. abban, hogy el kell kergetni Irak reakciós kor­mányát. Maga előtt látja Bag­dad sikátorait az emberi és állati ürüléktől bűzlő zsákutcá­kat, amelyek elhanyagolt udva­rokba torkolnak, a gazdag kereskedőt, akihez a szegény szülők hozzákényszerítik szinte gyermek lányukat, a keresztény Georget. akit a kommunistákra vadászó titkosrenőrség véresre ver. hogy vallomásra bírja elv­társai ellen. “Szuhám már asszony, nincs szüksége könyvekre“ — ezt mondja Ramzi anyja, ilyen a nők társadalmi szerepéről vallott felfogás, még a bagdadi zsidók körében is. Igazi, ta­pintható ázsiai sötétség uralko­dik ebben az óriási városban, a Tigris és Eufrátesz között, az ősi Mezopotámiában, ahol valaha a Kelet kultúrájának bölcsője ringott. A forradalmá­rok kis csoportja, kétségbee­setten küzd a nyomor, a sötét­ség. az elnyomás ellen. A szerelem is szomorú ebben a környezetben, keservesen szenvedő fiataloktól elrabolják ezt az érzést, a házasságot kény­szerré változtatják. Ramzi a zsidó forradalmár mindezt a maga szenvedésein érzi át Su­­sannet a keresztény lányt sze­reti. Zsidó fiú és keresztény lány a muzulmán Bagdadban. Ez persze Európában is ismert szituáció volt. Csakhogy Bagdadban súlyosbította a társadalmi es kulturális elmara­dottság. Ez ránehezedik min­denre. ami emberi, egy marék köddé teszi. Ramzit az üldözés elől ki­menekítik Perzsiába. Ott is az iraki kormányzat ellen küzd. a királyság és a kőolajtársaság uralmát akarja megdönteni. Szembekerül a mohamedán elvtársakkal. “Ha zsidó vagy. cionista is vagy“...vágják hozzá a vádat. Lassan-lassan ráébred, hogy hol a helye, ügy véli Izra­elben is lehet valaki jó kommu­nista. De ez már a kiábrándulás folya­matának elindulását jelenti. Uj emberré változik Izraelben, mint első regényének hőse. aki a jom-kipuri háború hősi ha­­lotja lesz.Ramzi útja az iraki forradalmiságtól. a titkosren­dőrség borzalmaitól a cioniz­musig igazolt és a regényben lélektanilag is indokolt mene­külés a "Marék ködből“ az izra­eli fénybe. PUSKI-CORVIN HUNGARIAN BOOKS, RECORDS It IRKA 1590 Srad Are. (8243 St kid) New Yoik, NY. 10028 — (212) 870-8893 SOKK/.FR MAGYAR KÖNYV. ÚJSÁG HANGLEMEZ és HANGSZALAG, IKKA, COMTURIST, TUZEX befizetöhely. Látogassa meg boltunkat New Yorkban a magyar ne­gyed közepén. Postán is szállítunk a világ minden tálára. CLAIRE KENNETH ÖSSZES KÖNYVEI KAPHATÓK! Új nagy katalógusunkat díjmentesen küldjük. Ne költsön 15.- dollárt, vagy többet egy A LA CARTE vacsorára — a magas ár nem jelent semmit. JÖJJÖN EL ÉS GYŐZŐDJÖN MEG A yiennege iPub ebéd és vacsora különlegességeiről 6.- dollártól 9.95 dollárig Borjúhús, steak, kacsa, csirke, naponta 5 féle friss hal Magyar és osztrák specialitások ezenkívül ingyen Friss shrimp előétel vagy magyar gulyás leves, vagy csiriteleves nudlival és 6 különböző házikészítésű saláta a SALÁTA BÁRBÓL Burgonya vagy főzelék... ...s ha Snackot kíván, 1/2 font hamburger tál és saláta bár... Cocktail louqge Credit kártyák 97-11 Queens Blvd. REGO PARK (Alexander mellett) Tel: (212)897-3035 New York központjában, a világ üzleti életének centrumában, pont a Broadway közepén van ABBEY VICTORIA HOTEL 7th AVE. at 51st ST. TELEFON: Cl 6-9400 Szállodánkat a magyar szívé­lyesség és az előzékenység jellemzi. A világ minden részéről Amerikába érkező ntagvarok központi találkozóhelye. HIRDESSEN A MENÓRA HASÁBJAIN! MADE TO ORDER AND ALTERATIONS AVAILABLE toathar and suede Formerly Mr. Alex of Greenwich Village SHEEPSKIN & FUR COATS up to 50% OFF REG. RETAIL PRICES LEATHER COATS UP TO 60% OFF REGULAR PRICES 526 Seventh Ave. (Cor. 38 St.) (212) 869-0666-0 lodies fur & iheepdnn dept 2nd floor men » & lodiei leather dept. 3rd floor ★ 219 Paramo* Park Mall Paramus, N.J. (201) 967-9460 ★ 2432 Willowbrook Moll Upper Level Wayne, N.J. (201) 78S-3929 ★ Not all styles or prices available in N.J. stores. HRS. DAILY 9-6, SATURDAY 9-5 AE VISA MC UTAZIK? ROKONOKAT HOZAT KI? Vegye igénybe az egyetlen átszállás nélküli charter-járatot BUDAPESTRE vagy BUDAPESTRŐL HUNGÁRIA PANAM CHARTEREK ) Ingajárataink junius 3-tól szeptember 10-ig bazárólag hetenként indulnak mindkét irányba, 1 héttől 14 hétig tartó időre Is már $559.00-tŐl SIESSEN, NEHOGY LEKÉSSEN! 1980 legjobb és legolcsóbb utazásáról HUNGÁRIA TRAVEL BUREAU 1603 Second Avenue, New York, N.Y. 10028 Tel.: (212) 249-9363 249-9342 1 CSÁRDA HUNGARIAN RESTAURANT | 1 i § s I § S Tulajdonos: $ ELISABETH a volt TIK-TAK étterem konyhafőnöke || Nyitva: naponta este 11-ig, vasárnap este 10-ig tjltött csirke, fokhagymás natúr szelet, resztéit borjumdj,stb.. ^ ASZTALFOGLALÁS: 472-2892 | HUNGÁRIÁN MEAT CENTER, Inc. SERTÉS, MARHAHÚS KÉSZÍTMÉNYEK HÁZI FÜSTÖLT KOLBÁSZFÉLÉK, SZALÁMI ÉS AZ ÖSSZES FINOM FELVÁGOTTAK 1592 SECOND AVE. (82 és 83 utcák közt) NEW YORK, N.Y. 10028. — Tel.: 650-1015 f EMERY PRINTING CO-Maoyar nyomda teljesen modernizálva ui helyen: 1545 Firsi Ave ( 80-81 utcák között) Telefoni 212)628-7700 Vállal mindenféle üzleti és privát nyomtatványt OFFSET NYOMÁST - XEROX MÁSOLATOT. ! ! ^Ezenkívül minden ami staHonary. papíráru. Írószer kapható i | Kérje hihetetlen olcsó árajánlatunk. | Red W p> RESTAURANT New York egyetlen magyar vendéglője, magyar kézifaragású bútorokkal és népművészeti kézimunkával, elsőrendű konyhája bel- és külföldi italkülönlegességei, kitűnő cigány-zenekara felejthetetlen estét biztosít. Magánpartykra 50 személyig megnyílt borpincéje népművészeti látványosság. 439 East 75th Street ^ Rezerválás: New York City (212) 734-4893 (York és First Avenue között) » Hétfőn, kedden zárva Nyitva 6-tól, hét végén 5-től Március 21.-én Március 28,-ján Gyerryogyúilós ideie J«**“, £* »£ New Yorkban 5.31 f5-5*8 Los Angelesbe 5,47 ,5.33 _ Szombat kimenetele Torontóban 7.Q3 7.|2 Montrealban 6.41 6.30 1 k New Yorkban 6.41 6.48 \ * ________lói Angelesben 6.37 6 43 Ladies . . M*n$ long leather trench coat« (Aa $70 were $200 to $250 now *98 were $140 to $160 now ’/Y WirH quarttf l#i iytti soft three-qworter length leather jacket« from Spain .ofl imported jacket« were $220.....................now *TO were $140 now *75 »hort jocket« from Spam were $180 now */ 0-Im S w i~- *40

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom