Menora Egyenlőség, 1979. július-december (18. évfolyam, 765-787. szám)

1979-08-25 / 771. szám

Szídránk fgy kezdi; "Bírákat !t* felügyelőket adj magadnak minden kapudban, amelyeket az Örökké­való, a te Istened id néked tör­zseid szerint, hogy ítéljék a népet Igaz ítélettel. " — Qgy orszég tár­sadalmának alapkövetelménye, hogy Igazságos bíráskodás rendezze az Igazságszolgáltatásban bízó polgi­­r**« peres ügyelt, s kétes esetek­ben meghatározza a helyes utat. A bíráskodás fontosságára már Jltrö figyelmeztette Mózest, mikor decentralizálást ajánlott, hogy a bí­rák alaposabban foglalkozhassanak apróbb ügyekkel Is s csak a nehéz esetek kerüljenek Mózeshez. A zsidó bíróságokat leginkább az alaposság és lelkiismeretes után­járás Jellemezte. Két megbízható tanú nélkül nem volt szabad ítél­kezni, s halálos ítélet csak abban az esetben volt hozható, ha a tet­test vétke elkövetése előtt figyel­meztették a reá váró következmé­nyekre. Az ember és Isten ellen elkövetett bűnökért "kérész* Járt, vagyis legtöbb esetben Isten bünte­tése. Ember és embertársa ellen elkövetett bűnökért bizonyos ese­tekben 39 botütés járt; esetleg olyan vétségekért Is, melyek enyhébb ese­tekben isten ellen lettek elkövet­ve. Ember és embertársa elleni bűnök az esetekhez mérten fokoza­tosan s&lyosodtak, de a legritkább esetekben jártak halálbüntetéssel. A legfelsőbb bíróság 71 megfelelő bíróból állt; erre a Biblia akkor utal, midőn az Ur utasítja Mózest, hogy válasszon ki 70 tudóst bírák­nak és ennek a testületnek maga Mózes volt a feje. A Jeruzsáleml Szentély Idején ez a magas testü­let a "Liskát Hágázltban" ülésezett és ott hozott végérvényes határo­zatokat. A második templom pusz­tulása után, ez a bíróság Javné­­ban, majd később más helyeken működött. Ezenkívül volt még egy kisebb, 23 bíróból álló testület és egy még kisebb; egy 3 tagú békebfrőaág. A bíróság minden tagjától meg­követelték a lexikális tudást és azt hogy az élet minden területén Jár­tasak legyenek, hogy lníormáltan foglalkozhassanak minden eléjük ke­rülő üggyel. Az Igazságszolgáltatás legyen független, könnyen elérhető és tel­jesen pártatlan. "El ne hajlítsd az ítéletet, ne tekints személyt és ne fogadj el vesztegetést, mert a vesz­tegetés megvakftja a bölcsek sze­mét és elferdíti az Igazak szavát.” A bíró ne legyen a szegénnyel sem könyörületes a gazdag rovására. Pénzbírságoknál természeteken te­kintettel kell lenni a felek vagyoni állapotéra. — A vesztegetés bűnét a Biblia sok esetben Ismétli, de ez a bűnös eljárás annyira elterjedt; hogy csak az Igazán lelkiismere­tes bíró mentes tőle. Különösen politikai téren tapasztaljuk ezt nap­jainkban. Zsidó felfogás szerint, a bírónak még utólag sem szabad el­fogadni ajándékot a perben nyertes féltől. '■Igazságot, Igazságot kövess..." Alapos utánjárást követel minden­­ügy, határozat előtt a bíró vegye szigorúan tekintetbe a pro és j kontra érveket Ha az egyik fél - szaktudás híján - alkalmatlan-! nak találja a bíróság összetételét' egy ügy megítélésére, $ helyette másik — Jártasabb — bfrőságot|| ajánl, kívánságának eleget kell ten­ni. — Bölcseink az "Igazság" sző kétszeres Ismétlését azzal magya­rázzák, hogy vannak esetek, amikor a felek közti kiegyezés Jobban meg­felel az Igazságos ítéletnek, mint- j ha tisztán, szószerlnt hajtanánk vég­re az ítéletet Bölcseink azt is mondják; Igazságot kell gyakorolni, akár hasznodra van, akár károdra, akár szóban vagy cselekedetben, akár zsidóval vagy nem-zlldóva. szemben. Mert csak az Igazság általános gyakorlása biztosítja egy nép fennállását A z^ldő felfogás szerint; ahol nincs Igazság, ahol nem tudják helyesen és Igazán ér­tékelni minden emberi lénynek — az Igazságos Isten alkotásának — emberi Jogait ott a vallás meg­tagadása történik. Az elnyomót a ! Biblia Isten és az emberség ellen­ségének tekinti. Újévi ünnepünk al­■ kaiméval ezt az elvet fgy fejezzük • sí; Az ember történelmének vég­­oélja, hogy az lgazaágtalenaág el­­dbijék, mint a füst mert a zsar­nok uralkodás megszfkílk. A szo­ciális Igazság terjedjen ki a né­pek között Is. Szomorú, hogy ez úgynevezett szabad népek részvét­lenül nézik a népek küzd Igazság­talanságokat s még csak meg sem kísérlik, hogy azokon változtassa­nak. A lelgízó és jogtalanul bitor­ló nagy hangon, a fórum kellős kö­zepén támadja azt aki a köreit zavarja. — Ha majd megszfclk a zsarnokság, feléled az Igazság. A messiási kor egyik legfontosabb je­lensége az lesz, hogy megszűnik az erőszak és zsarnokság. "Ne áldozz ez Urnák szarvasmar­hát vagy juhot amelyen hlbe ven, sem silány dolgot mert az If Utálata íz..." Valahányszor a Bib­liában az áldozatok problémája ke­rül sorra, Rámbámra gondolok, aki műveiben és egész gondolat­menetében keresi az Igazságot Is a természetes logikát Az áldoza­tokkal kapcsolatban azt mondja fi­lozófiai művében, hogy az áldozatok előírásának célja az volt hogy le­szokassa az embereket az ember­áldozatról, a mivel a nép zömének ceremóniára van szüksége, a Biblia a barom-áldozást bizonyos ceremó­niákhoz kötötte. Eszerint nehezen képzelhető, hogy áldozatok bemutatásinak még a jö­vőben célja legyen. Másrészt Imá­inkban mondjuk; legfőbb őhajunk, hogy a Szentély újraépülJOn, hogy abban áldozatot mutathassunk be az Urnák. Sőt maga Rámbám egyik művében rész leasen foglalkozik ez­zel a témával a templomi szolgá­lattal kapcsolatban. Ha ez nem volna így, akko úgy képzelném, hogy áldozás helyett a Szentélyben a fel­tétlen Igazság és becsület Ideálját valami módon Imádnánk, hogy ezzel az örök békét és Igazságos életet elérjük. Es ahogy a Biblia elő­írja, hogy csak hibátlan állatot sza­bad Isannek bemutatni, úgy ez arra vonatkozna, hogy a Jövendő Szen­télyben minden szolgálatnak töké­letesnek kell lennie. Halálos ítélet szüksége esetén "két unú vagy három tanú vallo­mása alapján ölesaék meg a ha­lálraítélt, ne ölesaék meg egy ta­nú vallomása alapján." De a tanúk vallomása la csak akkor fogadható el, ha taljessn egyezik, a mint mondtuk, a végrehajtás csak akkor történhet meg, ha bizonyos, hogy a delikvenst tette előtt figyelmeztet­ték a következményekre. Az Inkvi­zíció jut eszünkbe, ahol addig gyö­törték a gyanüsftotut, mlfc saját maga nem vallotu, hogy a reá rótt büntetést elkövette. A zsidó tör­vény vezető elve volt, hogy főben­járó vádnál senki sem lebttttt tanú önmaga ellen. "Ha nagyon nehéz lasz előtted valam! az ítéletben... ami pörög ügy kapuidban van, akkor kelj fal és menj arra a helyre, melyet az Ur kiválaszt. Menj' ode a levita papokhoz és a bíróhoz... és kér­dezd meg őket; ők tudódra adják az ítélet szavát... Ne térj el a szótól, melyet neked mondanak se Jobbra, sa balra." Arról van Itt szó, hogx ha olyan per kerül a rendes bírák elé. melynek ftUkezl­­sében blzonyulanoknak érzik ma­gúké’; akkr a peres felek fordul­janak a felsőbb Illetve legfelsőbb bírósághoz, mely Jeruzsálemben székel; ennek ítélete legyen végle­gesen érvényes. Ez a bíróság képezi a Seanhad­­rlont, amely s templom pusztulása után is fennállt. Midőn R. Jochánin ben zákáj Vespasianua hadvezéreié került, Jeruzsálem pusztulása Ide­jén, a hadvezért csás^frnak titu­lálta. amin az Igen megütközött. BARZILAY I$TV(n: LÉIÉT ELLENTMONDANI AMERIKÁNAK IS Izraelnek most kell segíteni adj többet a United Jewish Appeal ISRAEL EMERGENCY FOUND-ra BN AI ZION-on keresztül 136 East 39th St. New York N.Y. 10016 ■De alighogy ez történt, hírnökök Jöttek az üzenettel, hogy az egyip­tomi légiók Vnpaalanuat kiáltották ki császárrá. Ez a hadvezért úgy meghatotta, hogy kész volt teljesí­teni R. Jochánin ben Zákáj három kívánságát, melyek közt az egyik t Javtól Seanhedrlon fenntartásá­nak biztosítása volt. Az állandó üldözések folytán a Seanhedrlon kányáién volt állomás­helyét változatni, a a Talmud pon­tosan felsorolja a helyeket, ahová a Szanbedrlon költözött. "Ha az országban... azt mondod majd; királyt akarok tenni magam fölé, mint a szomszédos népek; bízvást »heesz magad fölé királyt, azt, akit az lf kiválaszt testvé­reid közül... Idegent nem tehetsz magad fölé. Csak ne szerezzen ma­gának sok lovat és ne térfae vlsz­­sza a népet Egyiptomba, azért hogy szaporfoa a lovakat, mert az lf azt monda néktek, ne térjetek töb­bé vissza ezen az úton. Es ne tart­son sok feleséget, hogy a szíve el ne térjen, és ne szerezzen magá­nak sok ezüstöt éa aranyat. Es a király másolja le maginak a Hint egy könyvbe ...is legyen ez mindig vele és olvasson benne élem min­den napján... hogy megtartsa a Tkn ‘ minden szavát, a törvényeket a 1 jó­sltáé, nehogy szíve fölolemelkedjék testvérein..." A zsidó felfogás alapjában véve királyellenes, mert szerinte csak egy, örökös király van; Isten. De mivel a nép annyira akart királyt, az lf a fant említett feltételek mel­lett, beleegyezett. Tehát csak zsidó lehet a király, Idegen népből való nem. Mérsékelt körülmények közt kall élnie; nem harácsolhat és nem dúskálhat földi örömökben. Tórát kell másoljon magának s annak pa­rancsolatait szigorúan be kell ar­oma, stb. Jákob ősapánk Juda törzsét jelöl­te ki áldásában, hogy a királyi pál­ca őt Illeti. Mindemellett úgy lát­juk, hogy az első király Saul lett, aki nem volt Juda törzsbe 11. Te­lén ezért nem alapíthatott klrilyl házat, hanem csak ő maga ural­kodhatott. Utána a Juda törzsbéll Dávid és leszármazottal következ­ők a trónon, majd — a második templom Idején — a főpapok a Chasmoneua házból (nem félként királyként) uralkodók Juda felett, míg egyik közülük, L Arlatobuloa, nem elégedett meg a főpapi mél­tósággal és klrillyá koronázott« magát (Le. 105-ben.) Mint isme­retes, az edomlo Herődaa az u­­tolaő dusmoneus leányt Mariam­nál vene nőül, hogy mint Idegen, fgy legalizálja királyságát a zsidók falap. Ezt maga Marl am ne éa a bölcsek Is rossz néven vették, s ó csak római segítséggel tuda ural­mát fenntartani. A vegyes chaamo­­ntua-heródesl ház utolsó királya IL Agrlppa volt aki. midőn a Tórá­ból előolvasta, hogy "csak uatvé­­rald közül választhatsz királyt", sírva fakadt mivel ő félig Idegen volt De a nép magnyugata, hogy ez reá nem vonatkozik, mert ő a népnek Jóakarója. "Ne legyen a levlo papoknak, Lévl egész törzsének osztályrésze és birtoka Izriellsl; az ur az 0 birtoka.” Itt a Biblia felsorolja a leviták Jussit az áldozatokból. "Ne találósaik közied olyan, aki varázslást fiz, felbőből Jósol, Jö­vendőmondó, szellemldéző, kuruzs­ló és halottidéző.” így tflnlk, hogy !J ezek a pogány szokások nagyon el­terjedők volok a nép közt «zárt kellett a tiltó parancs. "Jár Isten­nel... ne leselkedj az elfátyolozott jövőbe, hanem fogadd el, bármilyen sors Jut részedül. Akkor az lf népe és osztályrésze leszel" — mondja e RiaL B.D. Az autonóméról tárgyaló közös bizottsg ülésén, amelyben Egyipton, Izrael és az Egyesült Állatok megbízot­tai vettek részt Alexandriában, robbant az első amerikai dip­lomáciai bomba: az USA em­bere bejelentette, hogy utasítást kapott kormányáéi annak köz­lésére, hogy Wasiington szerint a megszállt terüleek arab lakos­ságának ígért iutonómiának célja előkészíteni a területet a teljes önkormánjzatra, s ebből később palesztinai állam alakul­hat ki. Ezért Amerika szüksé­gesnek tartja, hogy máris önkormányzati és bírósági ható­ságok megszervezésére gondol­janak. Izrael megbízottait meglepe­tésként érte « a bejelentés, mert hivatalosan első ízben hangoztatta amerikai megbízott, hogy Judea, Somron és Gáza területén palesztinai állam is létesülhet. A Begin kormány autonómia terve ezt nem tartja lehetségesnek. Az izraeli autonómia terv szerint a két nép közösen irányítja majd a megszállt területeket, amelyeken arabnak és zsidónak egyenlő jogai vannak, mert amint Begin mondta, ez a békés együttélés értelme. Mihelyt a Nyugati Partvidék és a gázai sáv palesztinai állammá változik, a békés együttélés már nem biztosítható azonos keret­ben. A valesztinai állam léte­sítése Erec-Jiszrael végleges fel­osztását jelentené a két nép között és az is elképzelhető, hogy a történelmi Palesztina határai között élő két állam között nem alakul ki baráti kap­csolat sőt, ellenségeskedés is elképzelhető, amiből kifejlődhet az újabb izraeli-arab háború. Az amerikai-izraeli kap f csolatokát fenyegető válság másik aggasztó jele Washing­tonból érkezett: az Egyesült Államokban napok óta keringő híreket, hogy hajlandó elismerni a Palesztinai Fel­szabadító Szervezetet, ha ez elfogadja a Biztonsági Tanács 242 számú határozatát, több forrásból is hivatalosan meg­erősítették. A palesztinai terror­szervezetek erre mindmáig nem voltak hajlandók, mert a BT alapvető fontosságú határozata szerint Izraelnek elismert és védhető határokhoz kell vissza­vonulnia, és békében kell élnie a Közelkeleten. Ez tehát Izrael elismerését jelentené a PFSz részéről. A kormány és az ellenzék szóvivői egyaránt visszautasították az amerikai kezdeményezéseket. A beteges­kedő Begin miniszterelnök távollétében Jigál Jádin minisz­terelnökhelyettes és Smuél Támir igazságügyminiszter magyarázta, hogy az amerikai javaslatok ellentmondanak a cámp -davidi egyezményeknek és az izraeli-egyiptomi béke feltételeinek. Különösen az amerikai nyilatkozatnak az a része váltott ki tiltakozást, hogy Kelet-Jeruzsálemnek is az autonómia területéhez kell tar­toznia, ami Izrael lakosságának egyetemes ellenállásába ütközik. Kelet-Jeruzsálemet a hatnapos háború után a Kneszet óriási többséggel izráeli terület­nek nyilvánította és kiterjesz­tette rá az izráeli törvényeket. Elképzelhetetlen, hogy akadjon izráeli kormány, amely hajlandó volna visszafordítani a történelem kerekét és hozzá­járulni ahhoz, hogy Jeru­zsálemet újra kettészakítsák. Jicchák Rabin volt minisz­terelnök elmagyarázta, hogy az amerikai politika a hatnapos háború óta nem változott: azt célozza, hogy Izraelnek vissza kell vonulnia az 1967 évi hatá­rokhoz és, hogy Judea, Somron, valamint a gázai sáv lakos­ságának állami önállóságot kell biztosítani. Lehet ellentmondani Amerikának, lehet mozgósítani az amerikai közvéleményt. Rabin szerint olyan lépések, mint Alom More létesítése a Somron szívében, feltétlenül gyengítik Izrael pozícióját Amerikával szemben. Szimchá Dinitz, ki 6 éven át volt Izrael nagykövete Washingtonban, rámutatott arra, hogy a BT 242 és 338 számú határozata. Izrael és az arab államok közötti békét említi, s nem ismer el palesz­tinai államot. A tárgyaló part­ner tehát a Nyugati Partvidék tárgyában nem a Palesztinai Felszabadító Szervezet, hanem Jordánia kell hogy legyen és Dinitz szerint, ha Izrael elfogad­ható feltételeket ajánlana Husszein királynak, s ha ragasz­kodna a BT határozatainak végrehajtásához, elhárítható lenne a palesztinai állam létre­jöttének veszélye. Mose Dáján külügyminiszter amerikai útján alaposan át­beszéli ezeket a problémákat Kétségtelen, hogy Amerika és Izrael kapcsolataiban nehéz­ségek merültek fel, amelyeket nem lesz könnyű rendezni. ! NEM KEU MANHATTANBA MENNIE JÓ SÜTEMÉNYÉRT megnyílt á Torest HiHsben N.Y-tan « cy-cAtclrew’ó cHtUncfarian sStruclle & <:Pciótrieó Zlnc. iM a íejkiiilüb Kiisi|l laputa friss Rétesek, magyar és Continentá/is sütemények nagy választékban kaphatók HGYELMES KISZOLGÁLÁS. Hresst fel és kérjél kistelét u ízletes sitiiénekkfl tik UI-21 QUEENS Ilii NEW TOM a17-es subway illonisnü Tel: 12121) I3I-I2K Heat's húsúelet szomszédságában HUNGARIAN MEAT CENTER, Inc. SERTÉS-, MARHAHÚS KÉSZÍTMÉNYEK HÁZI FÜSTÖLT KOLBÁSZFÉLÉK, SZALÁMI ÉS AZ ÖSSZES FINOM FELVÁGOTTAK 1592 SECOND AVE. (82 és 83 utcák közt) NEW YORK, N.Y. 10028. — TéL 650-1ÖI5 MAGYAR SÍRKÖRAKTÁR Weinreb Bros & Gross, Inc. MANHATTANBAN 237 EAST HUSTON St. - NEW YORK N.Y. 10002 Telefon: AL4-2360 Előnyös áron készít minden kívánságnak megfeleld SÍRKÖVEKET LEMARADT A DC 10-RÖL? VAGY NEM ÜL A DC 10-RE? akármit válaszol, bizonyos, hogy már csak a HUNNIA Biztonságos, DC-8-as járatain van OLCSÓ ÉS KONFIRMÁLT HELY BUDAPESTRE és ezen túl minden szombaton este New Yorkból, minden vasárnap reggel Budapestről egész nyáron szabadon választható visszatérő dátumokon A HELYEK KORLÁTOZOTTAK! Helyfoglalás és jegyeladás a Charter-járatokra csakis személyesen, vagy megbízott családtag révén a Rockefeller Centerben vagy a Second Avenuen. HUNNIA WORLD WIDE TRAVEL HUNNIA IN ROCKEFELLER CENTER HUNNIA HOUSE AND TRAVEL. INC International Bldg. Suite 244 (a régi helyén) 630 Fifth Ave. N.Y.C N.Y. 10020 1592 Second Ave. N.Y.C N.Y. 1002* Tel.: 212-247-6881 *2 Tei: 212 734-6900 01. NEM KELL A MANHATTAN-BE MENNI! Mc,nyílt az első magyar Restaurant BROOKLYN HEIGHTSBAN OLD HUNGARY RESTAURANT hagyományos magyar ételek, csirkepaprikás, marhagulyás, töltött káposzta, székelygulyás, palacsinta, stb... Esténként: VERES NÁNDOR zongorázik, régi szép magyar sanzonokat. NYITVA: 7 napon át déli 12-től este 10-ig. 142 Montague St. Brooklyn N.Y. 11201 Rezerválás: 625-1649 NAGYOBBITOTTUNK és felmentünk a 9 emeletre Ne mulassza el meqtekinteni gyönyörű uj raktárunkat. ANTON FURS MANUFACTURER and RETAILER FURRIER MEGŐRZÉST ÉS JAVÍTÁST VÁLLALOK Mink jacket, stola kabát bunda és mindenféle szőrme készen és mérték után kapható, jutányos áron. 350 Seventh Ave. (Betw 29-30th Streets) New York. N.Y. 10001 Tel 594-9262-3 Home: 472-0407 3 3 3 3 3 3 3 Nen\ kell Manhattanbe ^ . menni M Flushing-ban 41-40 Main St(a Fopostával szemben, a Samford és 41. utcák között) megnyílt az új magyar hentesüzlet EUROPEAN MEAT CORP. néven Könnyű parkolási lehetőség 3 nagy árúház mellett Mindenféle húsok, házi készítésű felvágottak hatalmas választékban Telefon: 358-7459 Nyitva: 7-7-ig. SZÁLLODA 50 motel szobával a gyönyörű fekvésű Catsldll hegyekben Acél swimmingpool, * Gyönyörű árnyas park * Tánc a teakertben * Saját Night Club * Alex Omelsky és zenekara * Vendégművészek * Napi 3 kitűnő étkezés * Sószegény és cukorbeteg diétás ételek kívánságra. Már most rezerváljon LABOR-DAY weekendre 5 nap 4 éjszaka Pezsgős vacsorával, délutáni büfével és koktéllal Kiváló vendé gmüvé szék Vacsoránál a zenészek asztaltól aszta­lig járva mindenki kedvenc dalát játszák szeretettel várjuk. Irving és Edith Miller 254-5535 CSUPÁN 2 és fél órára New York Citytől a New York Thruwa>-n a 19-es ki­járatnál a 28-as úton... ART STUDIO Élethú portréfestmények hozzátartozóiról, (fényképről Is) csendélet, tájkép, jiddishi portrék, reklámrajzok,i illusztrációk, kartkatórák készülnek a nemzetközileg Ismert rgjzmúvész műtermében vagy az On lakásán... VÁRJA megrendelőit KALLUS 43-10 49th St. Long Island City N.Y. 11104 vagy hívja 2 után (212)335-5137_______________

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom