Menora Egyenlőség, 1978. július-december (17. évfolyam, 714-738. szám)

1978-09-02 / 722. szám

4. oldal MENÓRA * 1978 szeptember 2. "íme, elitek helyezek a mai na­pon áldást is átkot Áldást ha hall­gattok az Ur parancsolataira... is átkot ha nem hallgattok az örök­kévaló, a ti Istenetek parancsola­taira és eltértek az útról, amelyet a mai napon meghagyok nektek... Es lészen, ha bevisz az Ur az országba, ahová bemégy, hogy el­foglaljad, akkor add az áldást Ge­­rlzim hegyire és az átkot Bbál hegyére... Vigyázzatok, hogy meg­tartsátok mind a törvényeket és rendeleteket amelyeket ma elétek teszek.” — Az Qj generáció célja elérése elOtt állj Mózesnek nem adatott meg, hogy hö vágya telje­süljön s 0 is bemehessen az or­szágba a néppel együtt. Ezért min­den gondja akOrQl forog, hogy né­pét jö tanácsokkal lássa el. Meg­magyarázza, hogy a nép most Qt­­ágazás elén áll; az egyik fit az ál­dás, a másik az átok felé vezet Az átok felé vezetS fit eleinte sfina is kOnnyen Járható, míg az áldás felé vezető fit eleje göröngyös és nehezen járható. De az átok felé vezető fit vége alig járható, telve van nehézségekkel éa a pusztulás­ba vezet, mfg az áldás felé vezetB útnak csak az eleje ilehéz és kö­rülményes, később sfina, s old szón jár, könnyűszerrel eléri a célt; sz áldásos életet, Mózes tudja, hogy az flj környe­zetben a nép mennyi kísértésnek lesz kitéve, s ezért a legfontosabb, hogy minden nehézség ellenére ki­tartsanak Istenük mellett és meg­fogadják, betartsák parancsolatait. Ezután következik a törvénykónyv Ismertetése, melyben természete­sen Igen sok az Ismétlés koncent­rált formában, hogy könnyen és biztosan bevésődjék a nép leiké­be. A törvények a kővetkező kérdé­sekkel foglalkoznak; Vallásos Intéz­mények és Istentisztelet* Kormány­zati kérdések és iilamflgysk* Bün­tető törvények* Családi élet. Kom­mentátorok ezekben s fejezetekben s Tízparancsolat?alaptörvényeinek bővebb kidolgozását látják, mivel egyik részük az Isten és ember közti viszonyt tisztázza, míg másik részük az ember és ember közti viszonyt szabályozza, akár s két kötábla elosztása. Elsőnek arra figyelmeztet Mózes, hogy bejutva az országba, még a nyomát Is pusztítsák el %a bálvá­nyoknak és oltáraiknak — nehogy Izrael fial maguk Is bálványimá­dásra csábuljanak. Da Imáikkal és áldozataikkal keressék fel azt a helyet, melyet az Ur a maga temp­lomiul megjelöl majd számukra, •és egyetek ott az Ut szúte előtt és Örüljetek kezetek minden szerze­ményének, ti és házatok népe, mivel megáldott téged az örökkévaló, a te Istened.” Amíg a sivatagban jár­tak, a FrigyaStor volt a hely, ahol áldozhattak, s mikor a Szentföldre érkeztek, több helyen meg volt en­gedve az áldozás, mindaddig, mlfc Sióban a Frigysátort szilárd alap­ra helyezték. Mikor Salamon Jeruzsálemben tz első Szentélyt felépítette, szigorb­an tilos volt másutt áldozni. Ahogy ■ Szentföldre bevonuló nép­nek kötelessége volt a bálványimá­dás nyomainak eltörlése. Úgy min­dent meg kellett őriznie, ami Is­tenre és az egylstsnhltre vonatko­zik. így pléldául, ha a tóratekerca tftz vagy víz által megsérül, el kell temetni. Ha zaldőbetfla Ima­­könyvek vagy mis Íratok egészben vagy részben használatra alkalmat­lanná válnak, egy helyre kell Bket gyűjteni • Időközönként ugyancsak eltemetni. Ezt a helyet a keleti népek "gerlzinak” nevezték. Néhány évtizeddel ezelőtt egy kairól temp­lomban fedeztek fel egy Ilyen gerlza­­gyfljtemányt, melyben nagyon érté­kéé, elveszettnek hitt munka töre­dékeit találták meg. Az egész anya­got (Vb. szászezer darabot) ládákba csomagolva, »lag a nagy angol könyvtárakba (Cambridge, átszál­lították. feldolgozásra. Azonban ez Heti szidra; gEE run olyan aprólékos munka, bogy nagy­részük még mindig feldolgozásra vár. Midón salamon halála után az or­szág két részre szakadt éa csak Jiflea felett uralkodtak Salamon fial, a nagyobb területű izráel fe­lett uralkodó Jetobeám ben Nevét uzurpátor somronban épített szen­télyt és aranyborjak lmádásával csalta maga kóré a Jeruzsálembe zarándoklókat Ez Le. 800 körűi volt s Így nagyon Is Igazoltnak láthatjuk Mózes aggodalmát ás sok­szori figyelmeztetését s bálvány­imádással kapcsoltban. "Mindazt a dolgot amit paran­csolok néktek, tartsátok meg, hogy megtegyétekj ne tégy hozzá és ne vágy el belőle." Tudjuk, hogy az írásos i*n mel­lett kialakult egy szóbeli l*n Is. Az előbbit csak Írásban volt szabad terjeszteni, mert azon változtatni nem szabad, míg a szóbeli lant nem volt szabad írásba foglalni, hogy az a tanházakban a korhoz Óa a körülményekhez viszonyulva ala­kuljon. Ez így la volt a azétazÓ- rafásig. De mikor az állandó zak­latások éa üldözések folytán a tan­házak fennállása teljesen bizonyta­lanná vált amikor Babyiónban la megszűntek a nagy tanházak. Rabbi Jehuda Hánászl szükségesnek tar­totta a szóbeli Ihn alapját írásba foglalni, és 0 volt az, aki a Mls­­nát a Talmud alapját szerkesz­tette — nehogy a szóbeli Ihn fenn­maradása veszélyeztetve legyen. Ugyanezen okból kifőbb a babylo­­nlal szóbeli Thnt Is Írásba foglal­ták. Ez a három naH a Biblia, a Mlsna is a Thlmud az alapja a további búvárkodásnak, mely lehető­vé vált midőn az egész világon szétszórva, jesivák és tanházak fej­lődtek. _____ "Ha majd jár közötted próféta | vagy álomlátó ás jelet vagy csodát mutat neked, mely bekövetkezik, s 8 szól neked, mondván; járjunk más Istenek után, melyeket nem Ismersz és szolgáljuk Bkot ne hallgass rá­juk, mert próbára tesz benneteket az Ur...* Ezek e szavak nem he- | tározott személyre vonatkoznak, ha­nem történelemfeletti értelmük ven. Izráel több mint háromezer évet felöleld történetében több példa ven erre, bogy szembe akarták fordí­tani istenével s ei akarták hitétől tántorítani. Az ókornak IppQgymeg­­vannak a maga sötét és szomorü > epizódjai ezen s téren, midőn to­ráéi hite komoly erőpróba elé ál­líttatott, mint a középkornak vagy az fijkomak. Az idők folyamán sok álpróféta és álmessiás lépett fel s hosszabb­ra vldebb ideig befolyásolta s zsidó­ság egy részét. A lsgtlplkusabbak egyike volt Sába táj CM, aki 1626- ban, Hsábeávkor, SzmImában szü­letett és 1676-ban, Jóm Klpur nap­ján halt mag, Berit Albán város­kában. Exalfátlt viselkedése elle­nére, hihetetlen befolyása volt nem­csak korira, hanem jóval azután la. Mily hatását nem annyira szel­leme, mint Inkább megjelenése okozta. Feltűnően Impozáns, behí­zelgő lénye és hangbordozása, ko­romfekete haja-szakálla, finomko­dó viselkedése erősen vonzotta hí­veit, Amellett sokat foglalkozott a misztikus Zohirrel s ez sok eset­ben még s tudósoknak is Impo­nált. Megtörtént hogy depresszió ha­tása alatt egy Ideig elkülönült, s ezt »«1 magyarázta, hogy felső hatal­makkal van Osazáköttatisban. Teó­riája zavaros. Egy Ízben valóságos lakodalmat rögtönzött ás chupa alatt, látványos ceremóniák közepette nőül vette a Tórát. Sok Ízben kiközösítették nagy tu­dós rabbik. Ilyenkor távoli vidékek­re vándorolt híveivel ás ott foly­tatta tevékenységét. Kijelentette messiási voltét és hirdette kap­csolatit Éliás prófétához. Kairóban, ahol nagy sereg hívőre tett szart, göül vette Szárát, egy erkölcstelen. BARZILAY ISTVÁN: Remények és kétségek a hármas csúcskonferencia előtt nagyon szép, a lengyel pogromok elől menekült lányt és "felsőbb sugallat­ra” feleségül vette. Amikor hely­zete Kairóban tarthatatlanná vált; Saloniki be, majd Rhodos szigetére ment, ahol mohamedán vallásra tért át. Özeim el miatt t törökök bör­tönbe vetették, de ott Is annyira megkedvelték, bogy valóságos "ud­vart* tartott. Csökönyösen kitar­tott amellett; hogy 1666 a messiási áv és akkor 8 fog messiásként szerepelni s boldoggá tenni sz em­beriséget — Halála után Is voltak még, akik hittak banns; és még a xvm. században is éltek olyanolt akiket azzal gyanúsítottak, hogy az 0 UVet — Sábátáj Cvl csak agy a sok hasonló közűt “Fiai vagytok ti az Útnak. Ne vagdaljátok meg magatokat Is ne tegyetek kopaszságot szemeltek kö­zé halott miatt* Az egyiptomi ha­lottkultusz s kánsánl népek közt Is nagyon elterjedt vol„ s az Itt dívó Öncsonkítás ellen dluozlk a Biblia, Az Ilyen barbár szokásoktól tartsd magad távot "mert a^mt népe vagy ta az Urnák..."■_ Ezután a Biblia részletezi az ét­kezesi törvényeket éa felsorolja az étkezésre engedélyezett és tiltott állatokat. A fogyasztható barmok Ismertető jele; hogy hasított pa­­tájüak és kérődzőek, de ha cask az egyik jellel bír, ekkor nem alkal­mas fogyasztásra. Az uszonyos­­pikkelyes halak fogyaszthatok, da ha csak egyik jele van meg, akkor diós fogyasztani. A nem fogyaszt­ható madarakat névszerlnt sorolja fel a Biblia. A csúszómászók fo­gyasztása általiban diós, de más helyen egy sásksfajta rovar fogyasz­tásit engedélyezi. A témonlak Is­merik ezt a sáskafajcfit és eszik Is, de az askenázok ezt sem fo­gyasztják. "Ne egyetek'semmi dö­göt...” És ezzel fejezi be; "Ne fózd meg a gödölyét anyja tejé­ben.” Erre az utóbbi parancsra épül a hús és tejes ételek szigorú 1 elválasztása. -"Tizedet tizedelj éa adj vetésed minden terméséből, amely terem a mezón. minden évben... Ea tadd az Ur színe elé... gabonád, mustod, olajod tizedét, marhád ás aprójó­szágod elsőszülö ttelt... Es ha hosz­­szö neked az fit a nem bitód el­vinni... akkor tadd pénzzé, kfled csomóba a pénzt és menj arra a helyre, melyet az Ur kiválaszt (a Szentélybe) ás add U a pénzt mind­arra, amit a lelked kíván, marhá­ra, Juhokra, botra Is részegítő italra, mindarra amit kér tőled a lelked, és agyéi Istened szfiie előtt éa örülj ts és házad népe." A Biblia figyelmeztet; hogy ez alka­lommal gondolj a levitára, aktnak nincs birtoka, la a rászoruló jö­vevényre. Kétségtelen, bogy a ti— j j zad jóval több volt, mint amit a 1; család fogyasztott; fcy mód volt a jótékonyságra. Ezek a Jeruzsálemben töltött za­rándoknapok nagyon jelentősek vol­tak nemcsak a látogatók száméra, da a város számára Is, amely nagy bevételhez Jutott Ilyenkor. A város fel la volt készülve az Idegenfor­galomra. — "Minden hetedik tv végén tégy elengedést." A amlta-év szabályai szerint minden pénzkövetelés meg­szűnik ebben sz évben s sz adós nem köteles adósságát megfizetni. De mikor a földművelő életforma főként Ipari la kereskedelmi életté alakult át; ezt a szisztémát fenn­tartani nem lehetett, hiszen e hitel a gazdasági életben fontos szerepet játszott. A nagy tanai ta HUlel ve­zette be az u.n. puztault; ha a hi­telező a bíróságnál bejelentette kintlevőségét, az a amlta-év elle­nére la érvényben maradt. "Ha lesz kóztad szűkölködő.,, ne keményíted meg szívedet Is ne zárd be kezedet, hanem meg kell nyitnod kezedet számára és köl­csönt kell neki adnod szüksége sze­rint. Óvakodj, nehogy szívedben alá­való gondolat Ügyen, mondván; Kő-Fel kelf tenni a kérdést, hogy miért szánta rá magát Jimmy Carter elnök arra a kockázatos lépésre, hogy magához kéresse Menachem Begin miniszterel­nököt és Anwar Szádát egyip­tomi elnököt. A felelet nem lehet más. mint hogy az amerikai kormányzat végleges­nek hitte az egyiptomi elnök fe­nyegetését. hogy nem folytatja a tárgyalásokat, amíg Izráel nem tesz kötelező Ígéretet a területekről való teljes vissza­vonulásra. Hozzájárul ehhez az októberi terminus közelsége. Az október szó amolyan varázs­igévé vált az egyiptomi vezetők szemében, mert 1973 október fi­án lepte meg az egyiptomi és szíriai hadsereg Izraelt. Október annak a kairói hetilapnak a címe is, amelynek egyedüli fel­adata a Szádát személye körüli kultusz megteremtése. Októbernek más fontossága is van. ami az emberek kép­zeletében alátámasztja ennek a névnek a misztikus jellegét: október végén Egyiptomnak joga lenne azt mondani, hogy nem hosszabbítja meg az ENSZ békehadseregének mandátumát, azaz távozásra szólíthatja fel a Szinájban állomásozó nemzet­közi csapatokat, s nem kétséges, hogy ebben azonnal követné Szíria, amely ebben a lépésben beismerést látna Szádát ré­széről, hogy békekísérlete kudarcba fúlt. Az amerikai kor­mányzatot tehát az indította a hármas csúcskonferencia össze­hívására. hogy megakadályozza a béketárgyalások teljes össze­omlását, sót talán új közelkeleti háború kitörését, amely együtt járna minden veszedelemmel, azokkal a jelenségekkel, ame­lyek a jom-kipúri háborút is követték: a kőolaj embargóval s az üzemanyag árának azonnali emelésével. Ezen az érzékeny ponton mutatkozik meg azon-' nal az arab-izráeli viszály globális jelentősége s ez ma­gyarázza. hogy Jimmy Carter miért igyekezett globális esz­közökkel védekezni ellene. 1 Mert kétségtelen, hogy egy ilyen hármas találkozásnak világpolitikai jelentősége van, hiszen nagyméretű nemzetközi bonyodalmat akar megakadá-; lyozni. Ezt természetesen fel keli ismernie a két államnak, j amelynek vezetőit Carter elnök a Camp David-ban vendégül látja s mindkettőnek kötelessége, hogy megkíséreljen! felül emelkedni kicsinyes prob­lémákon. Ez elsősorban áll Szádát elnökre, aki az izráeli j kormány óvatos, de nem min­dig meggondolt politikájára a szokásos arab impulzivitássai reagált és az utóbbi hetekben nem tellett többre politikai böl­ráel pedig azt állítja, hogy sem­mit nem ad vissza, mert ettől biztonságát félti. Vajon mi lesz Izráel autonómia-tervének a sorsa? Amerika előbb tárgyalási alapnak tekintette, azzal a titkos gondolattal, hogy a területek arabságának nyújtott önkor­mányzat elóbb-utóbb teljes ön­állóságra vezet és akkor teljesül Carter Ígérete, hogy “nemzeti otthont" biztosit a palesztinai népnek. Egyiptom azonban nem akarja és Jordánia sem sietett elfogadni. Két aggodalom is vezeti ókét. Az egyik, hogy ha az autonómia Izráel felügyelete alatt marad, az izráeli hadsereg i elég erős ahhoz, hogy az öt éves ; határidő után is fenntartsa ellenőrzését a területen. De fel kell hogy tételezzék a másik lehetőséget is: azt, hogy a palesztinaiak, a szélsőséges arab államok támogatásával ki tud­ják erőszakolni akár háborús eszközökkel is a palesztinai állam kikiáltását az autonóm területeken és sem Egyiptom, sem Jordánia nem látná szívesen Arafátot vagy George Chabast mint arab államfőt, mert hiszen ezek a Szovjetunió támogatását élveznék és hosszú időre megfosztanák a térséget a nyugalomtól, amelyre Egyip­tomnak. belső problémáinak megoldása érdekében annyira szüksége van. Nem kétséges tehát, hogy1 Carter és tanácsadói mindkét féltől engedményeket akarnak^ kicsikarni és Izráel mostanáig elkötelezte magát az engedmé­nyek megtagadása mellett.;: Begin kormánya még nemjj mondta azt, hogy hajlandó aj; Biztonsági Tanács 242 számú határozatát a Nyugati Part­vidékre is érvényesíteni, holott ezzel talán lehetővé tenné a vál-jj ság megoldását vagy legalábbis a tárgyalások folytatását, Ezt a nyilatkozatot nemcsak Amerika kéri a Begin kormánytól, ' hanem az egész ellenzék, sőt a kormányon belül is igen súlyos személyiségek, akik közé Ezer ji Weizman hadügyminiszter is;j tartozik. Ha a kormány kijelen-:j tené, hogy hajlandó vissza- | vonulni mindhárom fronton j védhető határokig anélkül, hogy a határok helyét is meg­jelölné. ezzel lehet, hogy vissza- > vonja az autonómia javaslatot ! de megmenti a béketár-, gyalásokat Vannak sajnálatos jelen­ségek. amelyek nem fokozzák optimizmusunkat Az emlékezetes izmailiai' találkozás után a felek megálla­podtak politikai és katonai bizottság kiküldésében. A politikai bizottság Jeruzsálem­ben, a katonai Kairóban működött. A tárgyalások k e cses^Ml, mini togy durva | eta(!11 fo| tak „mikor személyi támadásokat intézzen Menachem Begin miniszter­elnök ellen. E pillanattan az amerikai politikusok azon fáradoznak, hogy keressék a közös pontokat az izráeli és egyiptomi álláspon­tokban. Attól tartunk, hogy ilyenek nincsenek, ha gyakor­lati kérdésekre gondolunk. Mert azt a tényt, hogy mindkét állam őszintén akarja a békét, csak szivbéli óhajnak tekinthetjük, ha azt látjuk, hogy Egyiptom Szádát váratlanul hazarendelte az egyiptomi küldöttséget Jeru­zsálemből. Kiderült hogy azért tette, mert Izráel, a megbe­szélések közben telepítéseket engedélyezett, sót, kezdemé­nyezett a megszállt területeken és sűríteni igyekezett az Észak Szinájban létesített települések lakoságát. Most ugyanez tör­ténik: két nappal Carter elnök meghívásának közlése után Áriéi Sáron földművelésügyi miniszter, aki felelős a területeken történő telepi­ze ledik az elengedés éve, ■ ezért szemed könyörtelen volna szűköl­ködő testvéred Irént.,.* "Ha héber testvéred eladja magét néked, szolgáljon téged bet évig és • hetedik évben bocsiad szabadon. S elbocsátván, ne bocsásd el üre­sen.. ,,S ha szól hozzád; nem me­gyek el tőled, mert jó dolga volt nálad, akkor vágy egy árt; szűrd ét fűién az ajtónál (a mezuzánál) és legyen örökös szolgád." A Bib­lia a rabszolgaság ellen ven, mert minden zsidó csak Istennek lehet azolgáJe.De a rabszolga társadalom­ban nem lehetett az ország telje­sen ment ettől ez Intézménytől, ezért rendelkezik • Biblia e rab­szolgáról Ilyen hallatlanul ember­séges módon. De ha a szolga In­kább a rabságot választja; ez egész életére szól, de e rabszolgát Ilyen­kor szinte családtagként kezelték. Ezután szldránk e három zarln­­dokünneppel foglalkozik, melyek szoros kapcsolatban vannak a »14- mfveléssel, bizonyítván, hogy szal­dó nép eredetileg fÜldmlVeléssel Is állattenyésztéssel foglalkozott. Az (hmepekbez természetesen történel­mi események Is kapcsolódnak. A legfontosabb Pészách, sz egyiptomi kivonulás Ünnepe, Svuot a SzíniJ- hegyl kinyilatkoztatást ünnepli és Szűköt a sivatagi vándorlásra, a sátorban lakásra emlékeztet. lésekért, elvitte az újságírókat hogy elmagyarázza nekik a kor­mány terveit a tengerparti zónával párhuzamosan, a somroni hegyek lejtőjén létesülő telepekről. Lehet, hogy Szádát ezúttal nem kap dührohamot és nem tagadja meg emiatt a részvételt a hármas csúcstalálkozáson. íz­­ráelben azonban széles körök­ben teszik fel a kérdést, miért van szüksége most a kormány­nak ilyen demonstratív lépésre? OO Vajon az Egyesült Államok nem úgy fogja-e fel, mint a dip­lomáciai makacsság jelét? Erre a kérdésre még korai a válasz. Annyi azonban bizo­nyos: ha az amerikai elnök tanácsadói a közös pontokat keresik Begin és Szádát állás­pontjában, egészen bizonyos, hogy a települések foly­tatásának ilyen tüntetés jellegű fitogtatása nem segíti elő a washingtoni erőfeszítések sikerét. ssssssssssses^ CSÁRDA HUNGARIAN RESTAURANT í _____________ 1477 UtmáínW utca sarak) TüTdjdonos: ELISABETH a volt TIK-TAK étterem konyhafőnöke Nyitva: íapata esti 11—if, vasárnap este 10-ig Töltött csirke, fokhagymás natúr szelet, resztéit borjumdj,stb..Sj & ASZTALFOGLALÁS: 472—2892 | PÜSKI-CORVIN HUNGARIAN BOOKS, RECORDS I IRKA 1590 Ucmi Ave. (1243 St kist) Now Yock, NY. 10020 — (212) 8794893 SOKEZER MAGYAR KÖNYV, ÚJSÁG, HANGLEMEZ és HANGSZALAG, FORINTCSEKK, 1KKA, COMTU­­RIST, TÜZEX befizetőhely. Látogassa meg boltunkat New Yorkban a magyar ne­gyed közepén. Postán is szállítunk a világ minden tájára. ÚJ NAGY KATALÓGUST Mi ijUentesen KÜLDŐNKI au MAGYAR SÍRKŐRAKTÁR Weinreb Bros & Gross, Inc. MANHATTANBAN 287 EAST HUSTON St. - HEW YORK N.Y. 10002 Tnlnfon: AH4-2360 . . .. Előnyös áron készít minden kívánságnak SÍRKÖVEKET

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom