Menora Egyenlőség, 1978. január-június (17. évfolyam, 689-713. szám)

1978-01-28 / 692. szám

4. oldal Jelen szidránk magában fog­lalja a zsidó hit és a zsidó nép szívét, a Szináj-hegyi ki­nyilatkoztatást. A kinyilatkoz­tatás először is azt jelenti, hogy Isten lényének valóságát és akaratát kinyilvánította az emberek előtt. Ha a világegye­temet úgy képzeljük el, hogy az a vak erők felhalmozódása, akkor természetesen nincs helye semmiféle kapcsolatnak Isten és ember között. De ab­ban a pillanatban, amikor elis­merjük egy legfőbb Értelem­nek a létezését amely az anyag és az élet végtelen formáinak forrása és lelke a kinyilatkoz­tatás vagy Összeköttetés Isten és ember között, magától ér­tetendő és erkölcsi szükséggé válik. Ennek a természetfölöt­ti összeköttetésnek a pontos módját a hívők különböző cso­portjai különbözőképpen fog­ják fel. Némelyek a bibliai el­beszélést a kinyilatkoztatás­ról szó szerint veszik, mások a talmudi kor rabbijai. vagy a középkori zsidó filozófusok és modern zsidó gondolkodók magyarázata szerint értelme­zik. * * * Az események gyorsan kö­vették egymást. A tenger ket­téválasztásának csodája mély hatással volt az egész népre. Hittek Istenben és szolgájában Mózesben. Ennek a csodának a híre Jitróhoz, Mózes apósához is eljutott, aki pap létére, — ahogy a Talmud mondja, — minden bálványt végigszolgált és a csoda hallatára ráeszmélt, hogy az igazi Isten csakis a zsidók Istene lehet. Jitro ar­ról is hallott, hogy milyen cso­dálatos körülmények között szabadította ki Isten népét E- gyiptomból. Mindez arra késztette, hogy felkeresse ve­­jét, Mózest, feleségével Cipo­­rával és annak két gyermeké­vel. "És ment Jitro, Mózes apó­sa Mózeshez a sivatagba ahol táborozott, Istenhegyéhez. És üzente Mózesnek: Én, apósod, Jitro, jövök hozzád feleséged­del és két fiaddal". Amikor Mózes ezt hallotta kiment apó­sa elé, bevezette sátrába és elmondta néki mindazt amit az Örökkévaló cselekedett vele és a néppel. Jitro látta, hogy Mózes reggeltől estig a nép ügyes-bajos dolgait rendezi és ez nem tetszett neki. Azt a­­jánlotta Mózesnek; csak a fon­tosabb ügyekkel foglalkozzon s a kevésbé fontos ügyeket alan­tasai intézzék el. "Ki fogsz merülni te és a nép is mely ve­led van, mert erődet megha­ladja a dolog súlya; nem vé­gezheted el egyedül". És azt a tanácsot adta neki, hogy sze­meljen ki magának az egész népből derék férfiakat, akik istenfélők, az igazság emberei és a haszonlesés ellenségei. Helyezze őket a nép fölé, ezrek tisztjeivé, százak tisztjeivé és tizek tisztjeivé. Gk hozzanak ítéletet minden időben és úgy legyen, hogy minden kis dolgot ők döntsenek el. "És hallgatott Mózes apósa tanácsára és megcselekedte mindazt, amit mondott. Ezután Jitro vissza­ment saját országába". A Tal­mud szerint zsidó vallásra tért és azt terjesztette. *** "Izráel fiai a harmadik hó­napban Egyiptomból való kivo­nulásuk után érkeztek Szináj sivatagába. Elindultak Refi­dimből és eljutottak Szináj si­vatagába és tábort ütött Izráel szemközt a heggyel". (Ezta hegyet azonosítják Dzsebel Muszával, ahogy az arabok ne­vezik, és ma minden további nélkül megközelíthető. Ismer­jük jól a terepet és azt állíthat­juk, hogy az Egyiptomból kivo­nult zsidók a hegy alatti térségben elfértek és volt hely a környező halmokon, hogy sátraikat és barmaikat elhe­lyezzék) . A hegy bazalt lép— csőzeten megmászható és csúcsa 1700 méter a tenger szintje felett. Valószínű, hogy abban az időben ez a vidék nem volt teljesen kopár és a kör­nyező dombokon volt növény­zet a barmok legeltetésére. " És Mózes felment az Isten­hez és szólította őt az Örökké­való a hegyről, mondván: Ek­ként szólj Jákob házához és hirdesd Izráel fiainak: Ti lát­tátok mit cselekedtem Egyip­tommal és hogy felemeltelek benneteket sasszárnyakon és elhoztalak magamhoz. Most, tehát, ha hallgatva hallgattok hangomra és megtartjátok szövetségemet, akkor értékes kincs lesztek számomra az összes népek között, mert ez az egész föld az enyém és ti lesztek számomra papok biro­dalma és megszentelt nép". — " És szólott az Örökkévaló Mózeshez: íme én eléd jövök felhőborulatban, hogy a nép hallja midőn beszélek veled és higyjenek benned örökké". Is­ten parancsa azvolt, hogyMó­­zes menjen a néphez és ké­szítse elő őket a nagy ese­ményre, mert a harmadik na­pon leszáll az Örökkévaló a nép szeme előtt a Szináj he­gyére. Tisztítsák meg ruhái­kat és készüljenek fel testileg és lelkileg erre a napra. Isten parancsára Mózes határt sza­bott, meddig mehet a nép a hegy körül. S a harmadik nap, midőn reggeledett, mennydör­gőit és villámlott és nehéz fel­hő volt a hegyen. A harsona hangja igen erős volt és maga a hegyfüstölgött minta tűzhely füstje és rengett az egész hegy igen nagyon. " És midőn a har­sona hangja egyre erősebb lett Mózes beszélt, az Isten pedig felelt neki hangosan. És le­szállt az Örökkévaló Szináj hegyére, a hegy ormára és hivta Mózest és szólt hozzá". A Talmud szerint ez olyan fen­séges jelenet volt, hogy az e­­gész világon minden megállt, érezve a kinyilatkoztatás mélységes momentumát. A tízparancsolat magában foglalja hitünk összes előirá­­sait. Az egyik tábla öt paran­csolata azokra az előírásokra vonatkozik, melyek Isten és ember között fennállnak, míg a másik tábla öt parancsolata az ember és embertársa kö­zött fennálló igéket tartalmaz­za. Természetesen ezek csak irányelvek, melyek alapját ké­pezik a törvények sokrétű ki­ágazásának. Tömör szavak­ban vannak itt összefoglalva a különböző előírások, olykép­pen, hogy az írás csoda folytán mindkét oldalról olvasható. A táblák egy egészen különle­ges kőanyagból voltak faragva Isten által és az első táblákat melyeket Mózes, latva a nép aranyborjú imádását, dara­bokra tört, ugyanott helyez­ték el a frigyládában, mint a második, ép táblák. BARZILAY ISTVÁN: Eliseva a keresztény héber írónő 1 CSUDA HUNGARIAN RESTAURANT í a Az első parancsolat: Isten feltétlen uralmának elismeré­se, hivatkozva arra, hogy Is- ' ten vezette ki őseinket Egyip­tomból, a szolgaság házából. Ez tette lehetővé, hogy mint nép megalakuljon és részese legyen a kinyilatkoztatásnak. A második parancsolat Isten egységének és szellemiségé­nek tudata. Ne legyenek neked idegen isteneid színem előtt. Ne készíts magadnak faragott 1 képet, vagy bár mely alakot ar­ról, ami az égben fent, a föl­dön lent és a vízben a föld a­­latt van. — Az akkori primi­tív népek csak a bálványimá­dást ismerték, égitest vagy ál­lat formájában és ez olyan ál­talános és természetes volt, hogy a tíz igében nyomaté­kosan ki kellett hangsúlyozni. A bálványimádás szigorú bün­tetése így hangzik: "Mert én vagyok az Örökkévaló, a te Is­tened, a féltve Őrködő Isten, a­­ki megemlékszik az atyák bű­néről a fiaikon harmadíziglen és negyediziglen, azokon, akik engem gyűlölnek,és kegyelmet gyakoriok azokon, akik engem szeretnek ezrediziglen és pa­rancsolataimat megtartják". A harmadik parancsolat tiltja a hamis és fölösleges esküt, a­­mely Isten nevét magában fog­lalja. A negyedik parancsolat; a szombat. Ezen a napon szi­gorúan tiltva van mindenféle munka, nemcsak az embernek és szolgájának, hanem a bar­mának is. Szociális szempont­ból ez megelőzi minden más vallás és állami pihenőnap be­vezetését. A zsidóságnak a szombatot "megkellszen­telni" azzal, hogy lelkileg re­generálódjon; amit a hatnapi munka megnehezít, azt pótol­ja az ember szombaton. A fi­zikai munka, akár egyéni, akár közmunka, egyformán tiltva van. — Az ötödik parancsolat a szülők tisztelete. Ez annyi­ban tartozik az Istennel szem­beni kötelességhez, mert — mint a Talmudból ismeretes — az embernek nemcsak két szü­lője van, az apja és anyja, ha­nem az Istene is, akitől a lélek származik. A szülőkkel szem­ben való viselkedést nem kell részletezni, mert aki ezen pa­rancsolat ellen vétkezik, az Istennel szemben is bűnt követ el. — A hatodik parancsolat: 4 Ne ölj. Es itt nincs kivétel, a gyermek élete épp oly szent, mint a felnőtt élete. — A hete­dik parancsolat: A házasság szentsége. A házasságtörés szigorú bűnnek számít. A nyolcadik parancsolat: Ne lopj ! Vannak cselekedetek, a­­melyek látszólag törvényesek, vagyis nem járnak kimondott törvényszegéssel, de azért a­­lapjában véve helytelenek, e­­zek közé tartozik,ha az embere kihasználja felebarátja tudat­lanságát. A kilencedik parancsolat a hamis tanúskodás. Az előző parancsolatok aktív bflncsele­­kedetekre vonatkoznak, míg ez olyan vétekre, amit a száj be­szédével követünk el. A tizedik parancsolat a mo­hó kívánságra vonatkozik. Az ember legyen megelégedve azzal amije van és ne irigyel­jen senkit, mert ez a forrása sok bűnnek. Köteles uralkod­ni ösztönein és nem azok az emberen. B.D. Nemcsak héber írónő, hanem cionista is volt Eliseva, Erec Jiszráél szerelmese. Igaz Barátunk, akit elfelejtettünk. A könyvpolcomon sorakoznak az új héber irodalom művei, nem­csak könyvek, hanem irodalmi folyóiratok is. Évek óta nem láttuk bennük lenyomtatva Eli­seva nevét, sem könyvben, sem irodalmi lapban, vagy a napi­lapok irodalmi mellékleteiben. Mintha nem is jelentkezett volna soha a héber világban. Holott egyike a ,,világ jámbo­rainak”, a kevés nem-zsidó intellektuelnek, aki nemcsak elméletben támogatta a zsidó népet és nemzeti újjászületési mozgalmát, a cionizmust, ha­nem az országaíapító chalucok útját követve, az egyéni meg­valósítás példamutatásával, — Erec Jiszráélbe jött és segített a zsidóknak nemzeti otthont és nemzeti nyelvet építeni. Jeliza­­beta Zsirkova volt a neve, de Eliseva néven írt és az eredetit legfeljebb a Héber Enciklo­pédiában lehet megtalálni. Oroszországban született 1888- ban, mint görögkeleti apa és ir katolikus anya gyermeke. Oro­szul írta első verseit, amelyek már 1907-ben megjelentek és feltűnést keltettek. Ebben az időben zsidó kör­nyezetbe került, első szerelme zsidó volt. Megismerte a zsidó nép múltját, de leginkább az ellenséges környezet okozta szenvedések látványa élesztette benne a zsidók iránti szeretetet és segíteni-akarást. A legmé­lyebb benyomást a zsidóknak a megváltásban való hite. a messiási gondolat tette rá és lelkesen együttérzett azokkal a zsidó fiatalokkal, akik azt hirdették, hogy a cionizmus, Palesztina felépítése fogja meg­váltani szenvedéseitől a zsidó népet. Ebben a periódusban is orosz költőnő maradt, 1919-ig két verseskötete jelent meg Moszk­vában. Csak amikor rávetette magát a héber nyelv meg­tanulására. érezte az elhiva­tottságot, hogy héber költővé váljék, a hébert „a szív és a magasztosság nyelvének” nevezte. Előbb megelégedett azzal, hogy lefordítsa a kör­nyezetéhez tartozó héber költők és irók műveit. Chájim Brenner, Jehudá Steinberg. Gerson Schofman és mások írásai láttak Oroszországban nap­világot Eliséva fordításában. Bialik és csoportjának alijája után, amikor az Odesszában élő héber írók örökre távoztak orosz földről, Eliseva úgy érezte, hogy magára maradt — három év múltán, 1925-ben ő is hajóra szállt. Ekkor már sokat írt héberül, a Hátkufá című lapban jelentek meg versei és héber írókról írott tanulmányai. Az orosz-izraeli realitásokkal megismerkedés gyakran azo­nosnak tűnik az álom és a valóság összeütközésével. Más volt az a zsidó újjászületés, amelyet Eliseva Oroszországban elképzelt magának és más volt a valóság, amelyet a huszas évek primitív Palesztinájában látott. A válság azonban csak átmenetinek bizonyult, leg­alábbis Eliseva Írásaiban. Hamarosan megszólalt verseiben a filozofikus meg­nyugvás a környezettel; költé­szetét az emberi tökéletesség el­érésének vágya hatja át. Versei gyakran népi jellegűek, — s a chaluci korszakban meg is zenésítették egyiket-másikat. Számos könyve jelent meg: Kis pohár. Rímek, Versek címen költeményei láttak napvilágot, és négy prózai művét is kiadták, köztük az Ösvények című re­gényt 1939-ben. amelynek második kiadása ehanukakor látott napvilágot. Lassú menetű, csendes hang­vételű, oroszos jellegű mű az Ösvények, Csehov hatását érezzük benne. S azt is, hogy Eliseva jelesebb írói egyéniség volt mint költő. Versei ma is frissek, mig alig negyven éves regényét már por fedi. Eliseva 1949-ben halt meg Tibériáson. Barátnőjéhez, a költőnő Ráchelhez hasonlóan, a Kineret szerelmese volt. Az államalapítás előtti viharos kor­szakban is tibériási magá­nyában húzódott meg, s el­felejtve. nélkülözve tengette életét egy düledező barakban. Lehet, hogy ő maga is oka volt annak, hogy nem tudott úgy beleilleszkedni a héber iroda­lomba, mint kortársai. Kissé idegen maradt ez a jóindulatú, nemes lelkű keresztény asszony, aki szívvel-lélekkel szerette volna azonosítani magát a zsidó nép felszabadító mozgalmával. MAGYAR SÍRKŐRAKTÁR Weinreb Bros & Gross, Inc. MANHATTANBAN 237 EAST HUSTON St. - NEW YORK N.Y. 10002 Telefon: AL4-2360 Előnyös dron készít minden kívánságnak megfelelő SÍRKÖVEKET Tulajdonos: ‘ íj ELISABETH a volt TIK-TAK étterem konyhafőnöke p Nyitva: naponta este 11-ig, vasárnap este 10-ig í Töltött csirke, fokhagymás natúr szelet, resztéit borjumáj,stb..@ \ ASZTALFOGLALÁS: 472-2892 Magyar Pékség az East Side-on VALÓDI MAGYAR KRUMPLIS KENYÉR VIZES ZSEMLE, CSÁSZÁR ZSEMLE SÓSKIFLI és MINDENFÉLE PÉKSÜTEMÉNY, KENYÉR A.ORWASHER Inc. 308 East 78th St. NEW YORK = Tel:BU8-7372 és 6569 George Zelma ügyvédi irodája 30 Fifth Ave. New York Telefon: (212) 260-8330 Magyar ügyfeleknek engedmény. Bar member: New York, California, Arizona, Washington, D.C. Lichtman HomeMade Pastries&Strudels Hazai módra készült finom RÉTESEK. TORTÁK, MIGNONOK. POZSONYI RUDAK. GESZTENYEPÜRÉ a legfinomabb anyagokból VAJAS KÁVÉ SÜTEMÉNYEK * DANISH * KUGLÓF, TELEFONRENDELÉSEIT még vidékre is a legpontosabban és azonnal szállítjuk. 532 AMSTERDAM AVE., W. (86 St. sarkon) New York. 1 3i 5 Tol.: 873-2373 ■ * s ** ^ i Blrsalmasajt gesztenyepüré, gesztenye mignonok es gesztenyetorták állandóan kaphatók Házilag készült szilvalekvar apricot (barack* lekvár és földieper lekvár állandóan kapható. Delicious home made f trade Is. pastries 6 pieS. Party. Wedding and Birthday cakes 1432 THIRD AVE. (at 81st St.) New York 28, N.Y Tel : LE 6 8484 Orders promptly delivered. Mail orders sent everywhere TÖRTE: Dobos. Hazelnut Mocca. Chocolate. Rum. Orange Layer. Sacher Törte Strudels: /\pple, Cheese, Mohn. Cherry Cabbage. Nut. HUNGÁRIA TRAVEL BŰRE AU 1603 SiCONDAVE. NEW YOMC NY. 10028 TEL: (2 12) 249-9342 e% 249.9363 CHARTER UTAZÁS BIZALOM KÉRDÉSÉ... *«? ÉS A HUNGÁRIA UTAZÁSI SZAKIRODA KOMBINÁCIÓJA GARANCIA KLM ARRA, HOGY VALÓSÁG LESZ A NYÁRRA TERVEZETT VAKÁCIÓJA 1978-as ABC Hungária Charterek menetrendje: Rokonok kihozatala KLM-mel ótssállét néMcöl Budapestre. KLM-mel átszállás nóMcűI New Yorkba Plusz adó $5.50. Jelentkezéskor személyenként $150 elóleg szükséges. Jelentkezési határidó legkésőbb 30 nappal az indulás előtt. SIESSEN, NEHOGY LEKÉSSEN 1978 LEGJOBB ÉS LEGOLCSÓBB UTAZÁSÁRÓL! EGYÉNI JTÁZÁSOK BEL- ÉS KÜLFÖLDRE. EGÉSZ ÉVEN ÁT. VÍZUMOK BESZERZÉSE HOTELFOGLALÁS, AUTÓBÉRLE'S GYÓGYFÜRDŐI BEUTALA'S IKKA COMTURIST TUZEX

Next

/
Oldalképek
Tartalom