Menora Egyenlőség, 1977. január-június (16. évfolyam, 641-663. szám)
1977-02-19 / 645. szám
4 oldal MENORA iül7. február 19. Ennek a szombatnak predikátuma "Sekálim", mertÁdár hónap elsejétől volt köteles minden huszadik évét elért férfiú egy fél sékel ezüstöt befizetni a Szentély javításának céljára és a közösség áldozatainak fedezésére. A sékel ezüst forgalmi pénz volt, és így nevezték ősidők óta. A Bibliából tudjuk, hogy már Ábrahám idejében is az volt, hiszen ezzel fizette a Machpéla barlang vételárát. A sékel azt a célt is szolgálta,hogy ennek alapján eszközölték a népszámlálást és állapították meg a katonaköteles ifjak számát. A bibliai és az előtte való életben igen fontos szerepet játszott a rabszolgaság. Az élet nem is volt elképzelhető a rabszolga-intézmény nélkül. Ez annyira hozzá tartozott a mindennapi élethez, hogy'a Tóra igen fontosnak tartotta annak megfelelő, emberséges rendezését. "Ha héber rabszolgát vásárolsz, hat évig szolgáljon, a hetedik évben pedig menjen el szabadon, váltságdíj nélkül. Ha egyedül jön egyedül távozzék, ha feleséggel akkor menjen felesége vele. Ha gazdája ad néki feleséget és szül számára gyermekeket, akkor a nő és gyermekei legyenek gazdájáé, ő pedig távozzék egyedül. Ha azonban a szolga azt mondja: szeretem gazdámat, feleségemet és gyermekeimet, nem akarok elmenni szabadon, akkor állítsa ura a bíró élé, és vezesse az ajtófélfához a Mezuza alá, fúrja át fülét árral, és azután szolgálja örökké." Miért kellett a test öszszes szervei közül éppen csak a fülét átfúrni? Mert az a fül hallotta az isteni szót: Az én szolgáim Izráel fiai, és mégis inkább ember szolgája akar lenni, így azt a fület át kell fúrni. Az aktust pedig azért eszközük a Mezuza alatt,mert annak tokjában van elhelyezve a Bibliának kitétele, mely az ember viszonyát Istenhez hirdeti. Hogy ez a rabszolga élete végéig kell szolgálja gazdáját, nem vehető szószerint, hanem az a Jobel évet jelenti, erre csak addig köteles. " Ha valaki eladja leányát szolganőnek, a leány ne szabaduljon olymódon, amint a I rabszolgák szabadulnak. Ha | nem tetszik gazdája szemében aki őt magának szánta, akkor J engedje megváltani, de ne legyen hatalma idegen népnek eladni, miután hütlenül bánt vele. Ha pedig fiának szánta, a családbeli lányok törvénye szerint bánjon vele. Ha más nőt vesz magának, az előbbinek táplálékát, ruházatát és háztartási igazát ne vonja meg tőle. Ha ezt a három dolgot nem cselekszi, akkor a nő menjen el szabadon, váltságdíj nélkül". Az akkori időben meg volt engedve a többnejűség, s a második feleség szerepe nem volt lealázó. Gyermekei egyenlő jogú örökösök voltak az első feleség gyermekeivel. " Aki embert öl, az ölessék meg". Ennek a törvénynek kivitele nem olyan egyszerű, mert bölcseink szerint csak abban az esetben lesz végrehajtva, ha bizonyos előfeltételek adva vannak. Kell, hogy tette előtt figyelmeztessék és még két megbízható tanú igazolja, hogy látták a tettet. Ha pedig véletlen folytán, nem előzetes szándékkal ölt embert, akkor a zsidó jog módot ad a tettesnek, hogy meneküljön. "Ha valaki szántszándékkal tör felebarátjára, hogy megölje fondorlattal, oltárom mellől vidd ell, hogy meghaljon". Még ha pap is és oltár mellett végez áldozást, büntetését nem kerülheti ki. "Aki apját vagy anyját bántalmazza, halállal vesszen". Aki átkozza apját vagy anyját, az halált érdemel. Szülőt átkozni éppen olyan bűn, mint Istent átkozni, mert az ember szellemi részét Isten adja. ’’Ha tusakodnak férfiak és megütnek egy terhes nőt és az elveszti magzatát de életveszély nem származik belőle, akkor megfelelő birsággal sújtsák, ahogy kiveti rá az asszony férje és rója le a bíróság kivetése szerint. De ha életveszély áll be, akkor adj embert emberért."A Biblia világosan mondja, hogy csak halálesetben büntethető a tettes halállal. Ezután a Biblia az állatok által okozott sérülésekről beszél, vagy az állatokon ejtett sérülésekről, továbbá vagyon elleni vétségekről készakarva vagy vigyázatlanságból. Ha betörésnél tetten érik a bűnöst és megütik úgy, hogy meghal, nincs miatta vérbűn, abban az esetben, ha az éjszakai sötétségben történik,mert ebben az esetben nem tekinthető gyilkosságnak. Ha valaki felebarátjához megőrzés miatt barmot ad és elvész, akkor, amennyiben az őrzés ingyenes, a megőrző esküje a mérvadó, amennyiben nem ő az okozója. Ezután a Biblia az erkölcsi vétkekről beszél. Ha egy férfi elcsábít egy hajadont aki még nincs eljegyezve és él vele, mátkabérrel tartozik azt feleségül venni. Ha azonban a leány apja vonakodik hozzáadni,ezüstöt mérjen le a hajadonok mátkabére szerint. Ha a férfi erőszakot követ el ellene, 50 ezüst sékelt fizet az apjának és köteles őt feleségül venni, amellett nincs meg a joga, hogy később elváljon tőle. Ha a leány el volt jegyezve, akkor a férfi tette házasságtörésnek számít ha a bűntett városban történik, de ha a mezőn a szabadban történik, akkor a férfit halállal sújtják. Az eljegyzés annak idején már házasságnak számított. A városban a nőnek módjában van segítségért kiáltani, de a mezőn nem, ott csak a férfi a bűnös. ''Varázslónőt ne hagyj élni.* Azért beszél a Biblia varázslónőről, mert leginkább ezek foglalkoznak ezzel az aljas mesterséggel, de természetesen a férfivarázsló épp úgy büntetendő. A középkorban különösen elharapódzott a boszorkányok működése. Ezek a boszorkányok méregkeveréssel foglalkoztak. "idegent ne gyötörj és ne zaklass, mert idegenek voltatok Egyiptom országában. Özvegyet és árvát ne sanyargass. Ha ezek bánatukban Istenhez fordulnak, akkor fellángol Isten haragja és megtorolja bűnötöket. Midőn pénzt adsz kölcsön az én népem közül valakinek aki szegény, ne légy vele szemben mint hitelező, ne terheld őt kamattal. Ha zálogként lefoglalod ruháját, mielőtt leszáll a nap add vissza neki, mert ez az ő egyedüli leple, testének takarója, mibe burkol ódzzék fekvőhelyén? — A kamatszedés minden formája tilos, nemcsak szegénnyel, hanem gazdaggal szemben is. Nincs olyan régi vagy új törvénykönyv, amely oly igazságos és egyben könyörületes és kíméletes lenne a gyengével és a szegénnyel szemben,mint a zsidó törvény. 11 Bírót ne szidalmazz és népedben fejedelmet ne átkozz.* — A Biblia itt bíró kifejezés helyett " Elohim" kifejezést használ, hogy ezzel is hangoztassa, hogy a bírónak olyan igazságosnak és szavahihetőnek kell lenni, mint magának Istennek. "Ne terjessz hamis hírt.Ne kapcsold össze kezedet a gonosszal, hogy hamis tanúként lépj fel. Rossz irányba ne kövesd a sokaságot és perben ne légy részrehajló."A Biblia jogi felfogására jellemző a feltétlen szigorú pártatlanság. "Ne terjessz hamis hírt...1’— Mert a rágalmazás a Talmud I szerint három embert ölj meg, azt aki terjeszti, azt | aki hallgat rá és azt aki rágalmaznak. Bölcseink joggal úgy határoztak, hogy peres e- . setekben az egyik félnek nem szabad ügyét előadni, ha a másik fél nincs jelen. — "Ha rátalálsz ellenséged Ökrére vagy szamarára, amely eltévedt, juttasd vissza hozzá és ha látod ellenséged szamarát amint leroskad terhe alatt, segíts rajta." — "A vesztegetés elfogadásától tartsd távol magad, mert magvakítja az éleslátókat és elferdíti az igazak érveit.—Hat éven átvesd be termőföldedet, a hetedik évben hagyd magára. Ezzel pihenteted a földet." A Tóra előírja, hogy hat napig dolgozz, míg a hetedik napon, szombaton pihenj. Röviden említi a Biblia a három zarándokünnepet. Az utolsó verseket citáljuk: "És szólott az örökkévaló Mózeshez, jöjj fel hozzám a hegyre és maradj ott, hogy átadjam neked a két kőtáblát.És felkelt Mózes és Józsua az Ő kísérője és Mózes felment Isten hegyére. És honolt az örökkévaló dicsősége a Színáj hegyen és a felhő befödte hat napon át. És hivta Mózest a hetedik napon. És Mózes bement a felhő közepébe és felment a hegyre és ott maradt Mózes a hegyen negyven nap és negyven éjen át." Hat nap telt el míg Mózes előkészült arra, hogy Isten elé léphessen. B.D. A Nobel-dijus, magyarul káromkodik... nyen hallgat és csak egyenes kérdésemre árulja el, hogy ő, pontosabban az ő szülei litvákok. A pár sort, amelyet a zsinagógában felolvasott a Tórából, tulajdonképpen kívülről is elmondhatta volna. — A jesivában, ahová jártam, ugyanis illett, hogy az ember könyv nélkül is tudja legalább egy részét a Tórának. Egy orvosprofesszor, aki jesiva-bocher volt? Apám talmudhochem volt és nem akarta, hogy a fia amhorec legyen. Megengedte, hogy az orvosi egyetemre menjek, végre isRambamis orvos volt, de csak azzal a feltétellel, hogy előbb egy évet jesívába járjak. Nem vált káromra, — biztosíthatom. A modern heberjere is ad Blomberg professzor magyarácatot. — Amikor Izráelben először hallottam hogy beszélnek a szábrek ivritül, en is elhatároztam, hogy megtanulom az izráeli kiejtést. Szép, szép a tradíciói és rákacsint Friedmanra), de ha az ember beszél egy nyelvet, beszélje azt azzal a kiejtéssel, ahogy azok beszélik, akiknek anyanyelvűk. Nem vagyok a kormányok tanácsadója A beszélgetés szinte önkéntelenül Izráelre kanyarodik mint minden beszélgetés zsidók között szerte a világban. Baruch Blomberg elmeséli, hogy szoros kapcsolatban van az izráeli orvoskutatókkal, évenkint utazik Izráelbe, szemináriumokra, vagy kongresszusokra. — Egy remek generáció növekszik fel Izráelben — mondja. -Ot-tíz éven belül a svéd király majd nem amerikai zsidóknak fogja átnyújtani a Nobel-díja kát, hanem izráelieknek. Milton Friedman nem akar elmaradni a barátja mögött és gyorsan elmondja, hogy jó néhány fontos pozícióban lévő izráeli közgazdász az ő tanítványa volt és ma is tartják a kapcsolatot a chicagói iskolával, ö maga is elég gyakran jár Izráelbe. — Szokott tanácsot adni az izráeli kormánynak? — kérdem. Friedman elérti a kérdés élét és nevetve válaszol: — Maga is tüntetni akar ellenem, mint tegnap az a pár kommunista diák ? Nem vagyok a kormányok tanácsadója, sem a chileinek, sem a jugoszlávnak, sem az amerikainak, sem az izráelinek. Az én szakmám a közgazdasági kutatás és nem a tanácsadás. Ha megkérdeznek, elmondom a véleményem amelyet egyébként mindenki ismer, aki közgazdasággal foglalkozik. Nem szeretnek a kommunisták Professzor Blomberg kicsit húnyorosan közbeszól: —Még én is ismerem a friedmani téziseket. A kormány ne adjon pénzt a szociális és egészségügyi célokra. Tartsák fenn a kórházakat, meg a kutató laboratóriumokat jótékony adományokból. — Nem, nem, ennyire nem egyszerűek a dolgok — tiltakozik nevetve Friedman. Annyi azonban igaz, hogy ellene vagyok annak, hogy a kormányok beleavatkozzanak a gazdasági fejlődésbe. Minden kormány-intézkedés, amely egy probléma megoldását célozza, csak egy újabb és komplikáltabb problémát okoz. — Most már értem, miért tüntetnek és írogatnak a kommunisták Milton Friedman Nobel-díja ellen, — konstatálom.— Igen, — bólint a professzor, — ezért is. Tudják, látják, hogy igazam van, hogy a kormány-dirigálta közgazdaság a csődhöz vezet, és ezért dühösek. De meg azért is, mert zsidó vagyok. Három zsidó Nobel-díjas ugyanabban az évben túl sok nekik. Ma szélsőbaloldal antiszemita, azt hiszem mindig is az volt. Minthogy az orvoskutatóba nehéz belekötni, Saul Below meg politikailag közömbös, hát rajtam töltik ki dühüket. De hát soha nagyobb bajunk ne legyen . . . Professzor Blomberg most átveszi az én szerepem és ő kérdezi Friedmant: — Mi a véleményed Izráel gazdasági helyzetéről? — Izráel gazdasági problémája függvénye a politikai szituációnak. Ha sikerül békét teremteni, a gazdasági problémák megoldhatóak lesznek és meg is oldódnak. Az izráeli termelési apparátus jól megalapozott és az izráeliek tudnak dolgozni, — válaszolja Friedman. — Professzor, itt valami ellentét áll fenn az ön teóriája és az Izráellel kapcsolatos optimizmusa között, — vetem közbe. — Hogy jöhet rendbe az izráeli gazdaság, ha az állam dirigálja az izráeli gazdasági életet ? Milton Friedman nem veszi rossznéven az ellenvetést, erről tanúskodnak nevetésre húzott arcvonásai. — A logikájában nincs semmi hiány, barátom ! — válaszolja kapásból. — Csak egy körülményt elfelejtett. Igaz, hogy Izráelben él egy hetven esztendős szocialista tradíció. Az a zsidó tradíció azonban, hogy hogyan lehet megkerülni a kormányzatok korlátozásait, sokkal régibb, majdhogynem 2000 éves. Blombergné asszony jön be a szobába és emlékezteti férjét, hogy át kell Öltöznie a sítúrára. Az autó mar várja őket hogy kivigye a lidingöi sítelepre. Friedmanek meg kavera hivatalosak a svéd gazdasági miniszter GÖsta Bohman brommai villájába. Búcsúzóul autogramot kérek a két zsidó Nobel-díjastól, emlékül, hogy találkoztam két zsidóval, akik zsidók. Valahogy megérzik gondolatom, mind a ketten ivritül is aláírják nevüket . . . ERDÉLYI 48 éves diplomás korrekt hölgy, -New York-i lakos- ismeretség hiányában, ezúton keresi, jólelkű, diplomás férfi, vagy üzletember ismeretségét. Leveleket "Rózsalevél" jeligére a New York-i kiadóba kérem. MAGYAR SÍRKÖRAKTÁR Weinreb Bros & Gross, Inc. MANHATTANBAN 287 EAST HUSTON St. - NEW YORK N.Y. 10002 Telefon: AL4-2360 Előnyös áron készít minden kívánságnak megfelelő SÍRKÖVEKET __________________ Lichtman HomeMadt Pastries&Strudels Hazai módra készült finom RÉTESEK. TORT OK. MIGNONOK, POZSONYI RUDAK. GESZTENYEPÜRÉ a legfinomabb anyagokból vajas kAvé sütemények * danish * kuglóf. TELEFONRENDELÉSEIT még vidékre is a legpontosabban és azonnal szállítjuk. S32 AMSTERDAM AVE., W. (86 St. sarkán) New York. Tel.: 873-2173 HUNGÁRIÁN MEAT CENTER, Inc. SERTÉS-, MARHAHÚS KÉSZÍTMÉNYEK HÁZI FÜSTÖLT KOLBÁSZFÉLÉK, SZALÁMI ÉS AZ ÖSSZES FINOM FELVÁGOTTAK 1592 SECOND AVE. (82 és 83 utcák közt) NEW YORK, N.Y. 10028. — Tel.: 650 1015 PÚSKI-C0RVIN HUNGÁRIÁN B00KS, REC0RDS A IRKA 1590 Sec«rf Am. (12-83 St kfct) New York, NY. 10021 — (212) 079-0093 TÖBBEZER KÖNYVBŐL, HANGLEMEZBŐL ÉS HANGSZALAGBÓL VÁLOGATHAT. IKK A, COMTURIST, TŰZ EX BEFIZETŐHELY. Látogassa meg boltunkat - Postán is szállítunk. Szombaton is egész nap nyitva -lulqdonos: J ELISABETH a volt TIK-TAK étterem konyhai ónoké í §j Nyitva: naponta este 11-ig, vasárnap este 10-ig | Ö Töltött csirke,fokhagymás naturszelet,resztéit borjumdj,stb..| 4 ASZTALFOGLALÁS: 472-2892 ( A MAGYAR ZSIDÓK VILÁGSZÖVETSÉGE Miami Beaclii tagozatának Clubja (azelőtt Hungárián American Jewish Club) 1520 Lenox Ave. (LincolnRoadhoz közel.) Tel: (305) 531-1113 Kártya est minden szerdán és szombaton 6 órától Akár szabadságon van, akár véglegesen telepedett le SZERETETTEL VÁRJA AVEZETŐSÉG Goldstein Irén Weinberger Artúr elnöknd titkár 1500 BAY ROAD Tel: (305) 673-5154 HÉTFŐN ESTE AZ FEBRUAR | EMKEBEH amelyre szeretettel meghívunk minden kedves vendégünket CIGANYVAJDA KORONÁZÁS! Szépségkirálynő választás! BŐGŐTEMETÉS! _ ^ 1494 SECOND AVENUE, ( 78. utca sorok) NEW YORK
