Menora Egyenlőség, 1974. január-június (13. évfolyam, 493-517. szám)
1974-02-16 / 498. szám
4. oldal MENÓRA * 1974. február 16. HETI SZIDRA: MISPATIM D’üöttna Beszélnünk kell a kinyilatkoztatás és a zsidó nép közti viszonyról. A tfz ige olyan fontos tétel, hogy minden tekintetben befolyásolja a zsidó nép fizikai és szellemi fejlődését. Izrael Istenismerete eltér minden más nemzetétől, s ezért valóban egyedülálló módon hatolt be Isten szelleme Izraelbe, Kétségtelen, hogy kezdettől fogva okvetlenül voltak a zsidó nép lelkében hagyományos adottságok a szináji kinyilatkoztatás felfogására. Bölcseink hangsúlyozzák, hogy a tfz Ige összes parancsolatait már az ősatyák is gyakorolták és ezek gyermekeiknél családi hagyománnyá váltak. A Talmud mondja, hogy a Tóra egyes részeit már az egyiptomi rabság idején Is ismerték a nép vénei, ügy, hogy maga a kinyilatkoztatás nem volt valami egészen új, váratlan esemény, legalább is a nép egy bizonyos rétege élőn. Izráel a kinyilatkoztatás népe. Természetes hajlamánk kellett lennie, hogy kitermelje a prófétákat, és hogy követésüket biztosítsa, JEzért nem Mózes Istenéről, hanem Izráel Istenéről beszélünk. Másrészről, a nép pályafutását, mint szent népét, a csodálatos eseménnyel kell kezdenünk, melyben a Szináj hegy lábánál volt része. A szináji szövetség nélkül az egyiptomi kivonulásnak kevés jelentősége lett volna, s Izráel története, mint sok más rokon sémi törzsé, eltűnt volna a sivatag homokjában. A szináji szövetséggel az örök élet magvát ültették el Izráel lelkében,- és Izráel története folytatódik örök Időkig. * A tfz parancsolat után következik a többi parancs, amely nincs szigorúan elválasztva az első tíztől. Ezek a parancsok felölelik a fizikai és szellemi élet minden területét. A humánus szemléletre jellemző; "Ha héber rabszolgát vásárolsz, hat évig szolgáljon, a hetedik évben pedig menjen el szabadon, váltságdíj nélkül. Ha egyedül jön, egyedül távozzék; ha felesége van, menjen vele a felesége,- ha gazdája ad neki feleséget és ez fiakat és lányokat szül számára, a nő és a gyermekek legyenek a nő gazdájáé, ö pedig távozzék egyedül." Az akkori gazdasági viszonyok mellett a rabszolgaság intézményét nem lehehetett teljesen megszűntetni,- de enyhíteni, emberségesebbé tenni lehetett s a fönti törvény ezt a célt szolgálta. A gazda nem rendelkezett rabszolgája élete felett — mint más népeknél —, és a szolgával való bánásmódot sok rendelet szabályozta. Az, hogy a gazda által adott feleség és gyermekei a gazdánál maradtak, azért volt, hogy az eltávozó férj esetleg idegenbe menyén, ne szakítsa szét az (anyajogű) családot, s a vérkeveredés megakadályoztassék, A hét évi szolgálat letelte után a szolgának jogában állt lemondani szabadulásáról, ezt hivatalosan, bíró előtt ki kellett jelentenie, s ekkor elvesztette további szabaduláshoz való jogát; fülét az ajtófélfánál (valószínűleg a Mezuza alatt) átszúrták, annak jeléül, hogy nem tette magáévá a parancsot; elsősorban Istent kell szolgálni, s csak azután az embert. "Aki embert leüt, úgy, hogy az meghal, halállal vesszen. De aki nem állt lesben és az Isten juttatta kezére, annak számára helyet rendelek ahová menekülhet.” A Túra különbséget tesz szándékos és nem szándékos emberölés között. A Talmud szerint semmi sem történik Isten akarata nélkül, semmi se történik véletlenül, ezértmondja a Biblia; "és az Isten juttatta kezére”. Tehát, ha nem szándékosan ölte meg, akkor meneküljön az erre a célra kijelölt menedékvárosba, ahol védve van a megölt ember vérbosszújától. "Es ha valaki szánt szándékkal tör felebarátjára, hogy megölje fondorlattal, oltárom mellől vidd el, hogy meghaljon." Tehát — ellentétben más népek szokásainál, ahol az oltár védte a menekültet a letartóztatás és számonkérés ellen, — a zsidó népnél még az áldozó pap is elhurcolható az oltár mellől, ha szándékos gyilos. Ez a különlegesen szigorú törvény nemcsak a görögök és rómaiak törvényével áll szemközt, hanem a zsidó törvényeknél régibb Hammurabi kódex is ügy dönt; hogy a szándékos gyilkosságot pénzbírsággal lehet megváltani. "Aki emberi személyt elrabol, hogy eladja, vagy kezei közt találják, halállal vesszen,” Az emberrablás (azért, hogy rabszolgának adják el); valamikor általános volt, hiszen virágzó rabszolgakereskedelem folyt, különösen az Afrikában rabolt négerekkel (már az Újkorban^ akiket hajórakományként szállítottak és adtak el főleg Amerikában. Magam láttam Tuniszban, a tengerparton, óriási, istállókhoz hasonló hosszú épületeket, melyek falában vaskarikák voltak; ide láncolták az arabok által rabolt feketéket. Addig tartották ott őket, míg egy hajórakományravaló Összegyűlt. Az egyiptomi, alexandriai vásárokon adták el azokat a zsidó foglyokat, akik a második templom idején fogságba kerültek; oly nagy tömegben, hogy valósággal leszorították az árakat. A foglyok másik részét a rómaiak használták gályaraboknak. Manapság gyakori eset, hogy váltságdíj fejében gyermeket vagy felnőttet rabolnak. "Ha férfiak elvódnak és egyik a másikát megüti és az nem hal meg, csak ágynak dől, ha felkel és jár botjára támaszkodva, akkor büntetlen maradjon a bántalmazó, csak mulasztását térítse meg és győgyíttassa a beteget." "Ha tusakodnak férfiak és terhes nőt ütnek meg, s az elveszti magzatát, de életveszély nem támad belőle, akkor bírsággal sújtsák, ahogy kiveti rá az asszony férje.” Lehet, hogy az asszony véletlenül állt ott, vagy szét akarta választani a civödökat. "Ha egy ökör felöklel valakit s az meghal, kövezzék meg az ökröt; húsát ne fogyasszák el és az ökör tulajdonosa fel van mentve. De ha az ökröt öklelősnek ismerték már előbb, és meg is lett róva gazdája előtt, aki azonban nem vigyázott reá, s az állat megölt valakit; az ökröt kövezzék meg és tulajdonosát is ítéljék halálra." A halálos ítéletet nem lehet szőszerint értelmezni, Nem a bíróság ítéli halálra a gazdát, hanem Isten keze által bűnhődik. "Ha valaki vermet ás vagy vermet nyit meg és nem födi be, és oda beesik egy ökör vagy szamár, a verem tulajdonosa fizessen kárpótlást ezüstben, s az elhullott állat legyen az övé, ” "Ha valaki ökröt vagy juhot lop és levágja vagy eladja, öt szarvasmarhát fizessen az ökörért és négy anyajuhot a bárányért." Sokkal súlyosabb kártérítés van előírva a Hammurabi kódexben, ahol tízszeres, sokszor harmincszoros büntetés jár a lopásért. A kódex szerint, ha nincs a tolvajnak pénze, akkor megöletik, A XIX. századig a legtöbb európai országban halálbüntetéssel torolták meg a vagyon elleni vétséget. De Izráelben vagyon elleni vétségért sosem járt halálbüntetés. "Ha betörésnél tetten érik a tolvajt és megütik úgy, hogy meghal, nincs miatta vérbfln.” Ha ez éjjel történik, akkor a védekező tulajdonost nem lehet megbüntetni, de ha mindez nappal történik, s a tulajdonos védekezése közben megöli a tolvajt, akkor meg lesz büntetve, mert tette nem tekinthető önvédelemnek. Ha egy férfi elcsábít egy hajadont, aki még nincs eljegyezve és él vele, mátkabérrel tartozik azt feleségül venni. Ha erőszakot követ el ellene, 50 ezüst-sékelt fizet a lány apjának, köteles a lányt elvenni és nincs joga a férfinek, hogy a nőtől elváljon. Ha a lány el volt jegyezve, a bűn házasságtörésnek számít (ugyanis az eljegyzést házasságnak tekintették) és mindkét félt sújtja a büntetés; de ha mezőn történik, akkor csak a férfit sújtják halálbüntetéssel. Városban a lány .segítségért kiálthat, de a mezőn hiába kiált. "Özvegyet és árvát ne sanyargass". Nemcsak íz vétkezik, aki az özvegyet és árvát gyütri, hanem a közösség is bűnös, amely végignézi és tűri azt. "Midőn pénzt adsz kölcsön az én népem közül valakinek, aki szegény, ne légy vele szemben mint; hitelező, ne terheld öt kamattal. Ha zálogként lefoglalod felebarátod ruháját, mielőtt leszáll a nap; add vissza neki, mert ez az ö egyedüli leple.” A szegény embernek adott kölcsön — természetesen kamat nélkül — a legnemesebb eljárások e~ gyike. A legszebb intézmények közé tartoznak azok az egyesületek, amelyek kamatmentesen nyújtanak hitelt az arra szorulóknak. Minden hitközségben vannak ilyen intézmények ma is. — Feltűnő, hogy a Biblia tiltja a kamatot, míg mai gazdasági életünkben, ahol a kölcsön szinte kikerülhetetlen, a kamat természetes. De a régé időkben, főleg az első templom idején, midőn a lakosság 90 százaléka földmívelésböl élt, és mindenki megtermelte a maga életszükségletét, kölcsönre csak szerencsétlenség esetén szorultak. Ez olyan ritka volt, hogy bátran lehetett a kamattól eltekinteni. Csak a második templom idején, mikor a nép már kereskedelemmel és iparral is foglalkozott, s üzleti szempontból szinte elkerülhetetlen volt kölcsön felvétele, akkor oldották meg valahogy, a kornak megfelelően a kérdést, "Gazdag aratásod és szüreted áldozatát ne halaszd, fiaid elsöszülöttjét szenteld Nekem.” "A mezőn talált szélmarcangolt húst ne egyétek meg; az ebnek vessétek oda.” "Ne terjessz hamis hírt.” "Ne kapcsold kezed össze a gonosszal, hogy hamis tanúként lépj fel.” "Rossz irányban ne kövesd a sokaságot pörben és ne tégy részrehajló tanúságot — a sokaságot követve — jogferdftésre." Ha a többség véleménye nem azonos a te véleményeddel, ne add fe a te véleményedet csak azéft, hogy a többséggel ne kerülj ellentétbe. Általában a többség véleménye a mértékadó, de ez nem jelenti azt, hogy feladdd véleményedet, "Ha látod ellenséged szamarát amint terhe alatt roskadozik, ne hagyd öt magára”, hanem segíts neki, még ha ellenségről is van sző. "Vesztegetést ne végy el, mert a vesztegetés megvakítja az éleslátókat és elferdíti az igazak érveit" A vesztegetésnek alattomos ereje van; arra irányul, hogy elterelje a bíró figyelmét olyan dolgokról, amiket egyébként észrevett volna. A Biblia ezután figyelmeztet a Smita, a hetedik pihenő év betartására, a hetedik nap, a szombat szigorú nyugalmára , és a három zarándokünnep előírásaira. A szakasz azzal fejeződik be, hogy "Ne főzd a gödölyét anyja tejében." Ez a mondat háromszor fordul elő a* Bibliában, Bölcseink erre alapítják a tilalmat hogy a zsíros és tejes ételeket nem szabad keverni és semmi módon együtt enni. Luzzato szerint ez a tilalom az emberiesség követelménye és arra szolgál, hogy a szív durvulásátől megóvja az embert B.D. Hungarian Meat Center, Inc. SERTÉS, MARIIAlll'S KÉSZÍTMÉNYEK házi EÉSTÖLT KOLBÁSZFÉLÉK SZALÁMI ÉS AZ ÖSSZES EINOM FELVÁGOTTAK 1592 SECOND AVE., (82 és 83-utcák kapott) New York, N.Y. 10028 Tel.: RE 4-8787 \ ERDÓhAZI HUGO: • • LONDONI FÖLDALATTIN A fiatalember Turnhain Green állomásán szállt be és az egyetlen üresen maradt helyre, mellém ült. Mostanában embertelenül zsúfoltak a száguldó földalatti vonatok, Anglia a század legveszedelmesebb gazdasági válságával vívódik. A kormány már több mint egy éve bérkorlátozásokkal sújtja a fizetésből élőket, és a szakszervezetek, valamint a munkáspárt korifeusai szerint, az adókedvezmények csak a lakosság jómódú rétegeihez alkalmazkodnak. A bányászok nem túlóráznak, s ez bőségesen elég ahhoz, hogy az ország szénkészlete elégtelenné váljon az ipari termelés zavartalan folytatásához. A villanygyári dolgozók sem túlóráznak, a mozdonyvezetők váratlan sztrájkjai pedig csak még inkább reménytelenné teszik a légkört. Ehhez járul a szinte tragikus olajprobléma, amely alapjaiban rendítette meg a nyugateurópai ipari államok egész közgazdasági, financiális és termelési gépezetét. De maradjunk csak a London szíve felé rohanó földalattin, ahol az elegáns, sápadtképűfiatalember szomszédom lett. Kezemben a Jerusalem Post tegnap érkezett száma. A fiatalember aktatáskáján el tudtam olvasni névjegyét: AchmedKhadouri, Beirut. Achmed is előkotorászta aktatáskájából olvasmányát; Angliában mindenki olvas a földalattin, vonaton, autóbuszon, a taxiban, éttermekben, koncerthallokban. Szomszédom a Journak of Palestine Studies ( A Palesztina! Tanulmányok Lapja) cikkeiből merítette tudását és nyilván világszemléletét. Jól ismerem szomszédom olvasmányát. A beiruti Palesztina! Tanulmányok Intézete és Kuwait Egyeteme adják ki közösen. Az Izráel-ellenes propaganda egyik legveszedelmesebb terméke, melyet az arabok befolyására gyakran idéz a New York Times, a londoni Times és a nyugati rádiószolgálat. Ebben a nemrégen megjelent számban Jean Génét írt a "Palesztinaiakról", — Richard P. Stevens Smutsés Weizman c. tanulmányában a történelemhamisítás eszközeivel vádaskodik a két nagy államférfi humanista ideáljai ellen. AchmedS. Khalidi "A kifullasztó háború'( War of Attrition) gyilkos terveiről elmélkedik. Úri Davis cikkének sokatmondó "fenyegető" címe: rátjához. Achmed tovább utazott Whitechapell felé, ahol újból zsidókkal kénytelen találkozni . . . A Catholic Heraldot is szoktam az irodában böngészni, hogy élményeim kapcsán ismét nyomdaterméket idézzek. Dr. Dávid Rosenberg cikkéről szeretnék beszámolni. Dr. Rosenberg ugyan hűtlen lett Dávid király népéhez, ha nevét is viseli. Buzgó katolikussá változtatták a misszionáriusi trükkök. Ez az ődolga, ha neki ez jó, nekem is jó. Cikkében azonban nem a "megtértek" önigazolásáról írt, nem szólított fel bennünket a jezsuiták XVI. századi latin idézeteivel arra, hogy kövessük Judea "igazi királyának" útját, az évszázadok elkoptatták az ismeretlen latin mondásokat. Dr. Rosenberg Izráel mellett kardoskodott és élesen cáfolta azt az arab állítást, hogy 1948-ban a zsidók az arab lakosságot kiűzték J aff ár ól, Rámleről, s az önállóságot nyert Izráel állam területéről. A hűtlenné vált Dávid ugyanis minden köntörfalazás nélkül meghirdeti a neves angol római katolikus Héráidban, hogy az arab államok, elsősorban Egyiptom, megparancsolta az új zsidó államterületén élő araboknak, hogy hagyják el falvaikat, városaikat, távozzanak el a környező államokba, Jordániába, Libanonba, Szíriába, Egyiptomba. Az elvándorlási kaland mindössze pár napig tart, amíg szét nem rombolják az új államot, amíg ki nem irtják a telavivi, jeruzsálemi, haifai, natanjai, herzliai zsidókat. Az arab lakosság csak a diadalmas arab hadseregeknek útjában lenne, amíg ezt a gyors tisztogatást el nem végzik. Dávid Rosenberg megírja cikkében, hogy a zsidók nem űzték ki az arabokat Izráel területéről, önként hagyták el városaikat és falvaikat. Nem akartam szememnek hinni olvasván a kitért zsidó cikkét a Catholic Heraldban.És vártam. . . vártam . . . mikor hallom idézni Dávidot a BBC híreiben, vagy akár lapkommentárjaiban. Vártam, mikor utal Dávid Rosenberg állításaira, leleplezéseire a Times vezércikke, mely alázatosan bókol minden arab propaganda-trükknek. Mikor szólal meg a Guardian, — ha óvatosan is — és meakulpázik egy kicsit a sok krokodil-könnyért, amit arab menekültekért hullajt . . . Palesztina Izráelben ( Palestine intolsrael). A folyóirat úgynevezett "KutatóTanulmánya": Arabemigráció és izráeli települések a megszállt területeken. Természetesen figyelemmel kisérik a héber sajtó könyvismertetéseit és abból egy csokorra valót közölnek vitriolos megjegyzésekkel. Ez a beiruti-kuwaiti folyóirat persze az intellektuális gőg, a tudományos körmöntfontság, az ál-kutatás frazeológiája tógájában ágál a nemzetközi politika és újságirodalom fórumain. Nem ártana figyelemmel követni és érveivel, propagandájával harcba szállni mindenütt, ahol kárt okozhat .. . Izráel nem engedheti meg magának, hogy az igazság és az emberség tényeiben túlságosan bízzon az egyre erősödő és egyre finomodó arab világpropaganda korlátlan anyagi lehetőségeivel szemben, mely olaj-fontjaival elfoglalja az újságok,folyóiratok, rádiók, televíziók propaganda-oltárainak szószékét szerte a világban. Achmed Khadoi- ri rámnézett, a szeme lassan a Jerusálem Post hasábjain pihent meg. Aztán rám mosolygott. Arcvonásaim nem reagáltak a meglepő mosolyra. Túl sok keserűség, túl sok csalódás és fájdalom gyűlt össze bennünk az évtizedek folyamán, hogy egy zsidó a londoni földalattin mosolyra mosollyal válaszoljon a beiruti látogatónak. Ki ez a fiatalember? A Fatach ügynöke? Az Arab Liga londoni központjának kéme? Chabas terroristája s csak az angolokkal zsúfolt környezet akadályozza meg, hogy hagyományos zsidóellenes merényleteit folytassa a Jerusalem Postot olvasó zsidó ellen ? Pedig jó lenne már nekünk is mosolyogni! A mosoly vallomása szebb minden. írott költészetnél, mondotta a tépelődő Rilke. Talán eljön az ideje annak, hogy viszonozhatom majd Achmed Khadouri mosolyát, de csak akkor, ha a Plesztinai Ta-Achmed Khadouri mosolyát, de csak akkor, ha a Palesztina! Tanulmányok Lapjának tartalma, szándékai, gyökeresen megváltoznak . . . Blackfiar állomásához érkeztünk a Themse mellett, ahol valaha Shakespeare érkezett meg a Citybe, egy nyomdász baludapesten élő, özvegy, csinos, lüvelt, temperamentumos és meegszívii, önálló kozmetikusnő arátnőmet szeretném fé rjhezdni amerikai vagy kanadai mib élt férfihez, 45-65 között. Éreklődő leveleket kérem a to»ntói szerkesztőséghez küldeni >r. Vera V. jelzéssel. ATLANTIC COURT APT. FORT LAUDERDALE, FLORIDA Egy sarokra az óceántól Holiday Inn mögött. Gyönyörű 1 bedroom lakásos apartmentek, egy lakás 5-6 személyre jó. Külön bejárat mindenütt. EGY HÉTRE $195. MARTHA & ALEX SEGAL (305) 525-1134 Atlantic Court Apt. Fort Lauderdale, Fla. New Ybrk központjában, a világ üzleti életének centrumában, pont a Broadway közepén van a ABBEY VICTORIA HOTEL 7th AVE. at 51 st ST. Telefon: Cl 6-9400 A magyar szívélyesség és előzékenység s az amerikai nagyvonalúság vezérli ezt a gyönyörű szállodát, fényes éttermét, a világ minden részéről Amerikába érkező magyarok e központi találkozó helyét! XKKX90COQOOOOODOC Dávid Rosenberg cikkét némaság követte, az angol sajtó hasábjain nyoma sem volt a BBC lapszemléiben a Catholic Héráid leleplezéseinek. Sajnos, a zsidó lapok sem mutattak érdeklődést a kitért Dávid Rosenberg cikke történelmi tényei iránt. Még mindig sokat kell tanulnunk igazságos propagandát csinálni. Zolától tanulhatnánk, ahogyan a Dreyfus-ügy tényeit tárta fel a francia- és világközvélemény előtt. Zolának sem volt könnyű dolga Párisban és a nyugtalanság felé vánszorgó Európában. . . Még sem vagyunk egyedül. Kormányok, tehetségtelen államférfiak nem tudják értékelni a világ politikai és társadalmi horizontján Izráel államának és népének erkölcsi és állampolitikai értékeit, de Európa népei szívükben Izrael mellett vannak. Az angol közvéleménykutatás számai szerintChurchill,Shakespeare és Henry Moore népének többsége Izráel népének ad igazat. A hollandusok, dánok, belgák, a skandinávok zúgolódnak opportunista kormányaikkal szemben, a franciák sem rejtik véka alá érzelmeiket, ha az arab-izraeli konfliktusról beszélnek. Aba Eban külügyminiszternek igaza van, ha erről beszél és erre hivatkozik . . . Az izráeli és zsidó ügyek mellett "tüntetnek" Lord Olivier a nagy angol emberábrázoló művész, Dame Flóra Robson, a neves színésznő, Ingrid Bergman, a nemzetközi filmvilág sztárja, hogy csak ennek a különleges művészi csoportnak pár kimagasló nevét említsem. Hinnünk kell, hogy ha a döntés órája egyszer elérkezik, Lord Olivier és Flóra Robson bárónő hangja erősebben hallatszik majd, mint a Palesztina! Tanulmányok Lapja körmönfont propagandája és talán majd eljön az ideje annak, hogy a londoni földalatti száguldó kocsijában én is hihetek Achmed Khadouri mosolyának . . . MEGBÍZHATÓ PONTOS • , INFORMÁLT “““TRAVEL SST 81-08 BROADWAY, ELMHURST, N.Y. 11373 651-2494 NAPONTA indít utakat IZRÁEL * MIAMI • EURÓPA * KALIFORNIA és a világ minden tájára. Hajóutak, nászutak, group- és charter flightokat is gondosan intéznek. IKKA — TUZEX MEMBER OF BNAI ZION magyar hentes J.MERTL NEW YORK, 1500 Second Ave. (78-79 St. között) Tel.: RH 4-8292 Hazai szalámi és minden más jó hazai ízű ,» HENTES ÁRI kapható. VÁMMENTES IKKA CSOMAGOK FŰÜGYNÖKSÉGE Különböző cikkek és szabad választás vagy készpénzfizetés magyarországi címzetteknek. Csehszlovákiában lakók, részére is felveszünk TÜZÉX csomagokra rendeléseket. MINDENFÉLE GYÓGYSZEREK IS RENDELHETŐK U.S. RELIEF PARCEL SERVICE, i«.245 EAST SOth STREET, NEW YORK, N.Y. 10021—Phone LEhigh 5-3535 igazgató: M. BBACK-KEICH BEJÁRAT: 1545 Second Avenue-ről
