Katolikus Gimnázium, Marosvásárhely, 1857

9 egyes részeiben szerveiben a keringő vért és nedveket: alkalmatossá tegyék az egyént tigy nevezett médium gyanánt szolgálni a gonosz szellem befolyása állal némi homályos látására azon titkoknak, melyekről a felhevült phantasia különbféle tarka képleteket alkotott.

Valamint a régi, úgy a jelen kornak is meg vannak oraculumai, melyek vagy a múltakból átszármozott konok maradványok itt—ott a tudatlan nép között szcmlélhetök; vagy újabb találmányok, mint az asztaloknak légbe emelkedése, a láthatatlan szellemeknek a medium általi megidézése a tett kérdésekre felelések s a t., mikről mielőtt többet szólanék, lássuk mikép nyilatkozott a közvélemény a titkos tudományok- az oraculumokról.

A titkok avatottjai az úgynevezett symmisták nem engedvén, hogy a tudatlan nép az ők vizsgálataik s felfedezéseik birtokába jöjjön: a nagy sokaság előtt vagy mint isteni, vagy mint ördögi működések tűntek fel; minél fogva minden oraculumi intézményeket hajdan a babonás együgyüség szentekké tett, — az államhatalom pedig, minthogy szüksége volt azokra, tiszteletben tartotta és tartatta mint a nyers emberi tömeg könnyebben korinányozhatásának igen kemény gyeplőjét. . . . Azon kevesek — a sokasághoz arányitva — kik tudták vagy felismerték az oraculumok- s nyilatkozataikban a nép ámítása s vakitására célzott játékokat, hallgatni voltak kénytelenek, sőt külsőleg tisztelettel viseltetni a tudatlanok előtt sz. tiszteletben állott s az állam-hatalom által védett intézmények iránt. A titkok fátyoiát felvonni akarni annyit telt volna, mint az árral szembe úszni.

Pythagorás és Plátó, mint kik a titkos tudomány elsajátítása végett a Mágusokhoz utaztak messziről, a daemonoktól szármoztatják az egész oraculumi intézményeket, s nyilatkozatokat. Plutárch is (de Isidé et Osiride) úgy nyilatkozik, hogy Pythagorás, Plátó, Empedocles, Democrit miután a mágiát eltanulták volna, mind ők, mind tanítványaik azon hitben voltak, hogy „az emberi tudományban a jövendő titkait illetőleg segédül állanak a daemonok.“

Az egyházi írók hasonló értelemben nyilatkoznak. A castali üreg felett jósló Pythiáról Ori- genes imigy nyilatkozik: „A jövendölő az üreg nyílása felett ül, s az onnan felemelkedő gőzt asszonyi keblébe fogadja, s azzal eltelve zengi azon — mint vélik — isteni nyilatkozatokat.“ (contra Cels. L. 7.) Sz. Chrysostoin: „a gőzzel eltölt jövendölő bomlott hajakkal dühösködött, és szájából tajtékot bocsátva zengé a dühösség szavait.“ Sz. Athanasius a megtestesült isten-igéről irt könyve 47. r. 88. lapján: „Hajdan minden helyek telve valának a jósok csalárdságaival, és az embereknek azokban helyezett hiszékenységeivel. A dodonai, delphii, boeoBdai, lyciai, lybiai, aegyptomi, cabiri oraculumok valamint a Pythia is mindenkit bámulatra ragadtak; most pedig mióta Krisztus prédikálni kezdett, teljesleg elenyészett azoknak eszelösége, és egy sem találtatik ma az akkori jósok közül. Hajdan a gonosz szellemek különbféle rémképekkel csalogatták az emberi észt, és a források-, folyók-, fák-, kövekben a tudatlanokat szemfényvesztő varázs játékokkal hatották meg és ijesztgették: de az Isten igéjének megtestesülése után elenyésztek az efféle csalárdságok.“ Hasonló értelemben ir Justin vértanúéin Dialog cum Triph p. 149. — Alexand. Dienes. apud Eűs. 1. VII.)— Hogy az oraculumi nyilatkozatokban a közvélemény a gonosz szellemek varázserejü játékát, müködékéseit hitte rejleni, megtetszik onnan, hegy midőn Jézus isteni ereje s hatalmánál fogva csudákat teszen; ezen csodatevő erőt benne közvetlenül a gonosz lélektöl származtatják, azt mondván hogy „ördöge vagyon.“ Ezt többször mondják Jézusnak, s egykor midőn sz. Luk. (XI. 14—28) szerint a gonosz lélek által gyötörtetett emberből kiűzi az ördögöt: a körül álló hitetleneknek imigy válaszol a többek között: „ha én az ördög ereje-hatalma által űzném ki az ördögöket;

akkor a gonosz lélek maga ellen támadván, maga hatalmát működését rontaná meg.“ Tehát az oly- szerü varázsmüködésekben, minőnek nézték Jézus ellenei az ö csodatételeit — milyenek voltak az oraculumi intézmények , nyilatkozatok:— a gonosz szellem működése rejlett. — Plutárch egy e— gész könyvöt irt az ő idejebeli oraculumokról, melyben azt mutogatja: mikép vesztették el a daemonok ama hajdankori hatalmat nagy részben, melyet az elölt bírtak, s az oraculumok által gyakoroltak. . . . . Igen: az államhatalom védszárnyai alatt annak eszközéül szolgáig^ jutottak el a tetör-