Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 31-32/1. (2015)

Cultură spirituală

Pamfil BiltiuЭ

ín perioada de graviditate interesül familiei se indreapta cu prioritate spre ghicirea sexului copilului. In spatiul investigat am inregistrat numeroase practici magice din aceastá grupá. „La női, in sat, ca sä afle ce a face femeia, о vecinä scoté fu§teii de la rázboiu de tasut, incáleca pá ii §i ie§é afara cu ochii inchi§i. Dupa ce ie§é afará, deschidé ochii §i dacä vidé on animal de gen masculin a avé on bäiet, iar daca vidé unu’ de gen feminin a avé о fatä” (in Preluca Veche).

ln practicile de acest gen joacä un rol esential analogia, dar trebuie sä sublimem cä anumite piese de la räzboiul de tesut: sul, ite, spatä, fu§tei sunt accesorii de largä räspändire in magié.

In alte practici magice din aceastá grupä este pusä sä actioneze magia sárii, de largä räspändire in magia romäneascä §i universalä, ре о anumitä gesticä, dar accentui cade pe valentele magice cu care sunt investite in popor párti ale corpului uman. „Ca sä afle sexul, la női, in sat, íi puné femeii gravide sare in cap. Dacä dúcé mäna la gurä, a face fatä, dacä о dúcé la nas, a face bäiat.” (Preluca Veche).

Na§terea copilului pe pämäntul gol era, odatä, indätinat in spatiul investigat. Cercetärile noastre au atestat acest rit in Tara Läpu§ului, vecinä cu Chioarul, hind posibilä о influentä pätrunsä din Tara Läpu§ului in Chioar. (Biltiu, I, 2003: 213). In cercetärile sale Romulus Vulcänescu a intälnit ritualul in judetul Bistrita-Näsäud (Vulcänescu, 1985: 446).

Sub aspectui semnificatiei ritului Van Gennep considera cä la baza lui stä incredintarea nou-näscutului pämäntului-mamä (Van Gennep, 1909: 103).

Traian Herseni sublinia §i el cä s-а pästrat in credintele religioase antice ideea sträveche, de origine preistoricä, a unui pämäntmamä care asigurä, deopotrivä, fertilitatea cämpurilor §i fecunditatea animalelor §i oamenilor pentru cä, se credea, cä tot ce se na§te purcede din ea (Herseni, 1977: 327).

Grija pentru transmiterea unor träsäturi §i calitäti nou-näscutului intervine imediat dupä na§tere. Ritualul täierii cordonului ombilical urmeazä prescriptii ritualice in care descoperim elemente de magié simpateticä. „Ca sä fie me§ter bun buricul copilului se taie cu securea, ca sä fie maistär cu säcurea” (in Preluca Veche).

176