Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)
I. Studii şi articole
Ceremonia Cununii in localitátile Subcetate, Sármas, Hodosa si Gäläutas ) 7 ? 7 У У ? ? holdä läsatä neseceratä. Unele din versurile culese in comuna Gäläutas, in 1971, de profesorul Marcel Cintea par a fi mai degrabä ale unui cäntec interpretat in vremea in care fetele impleteau cununa, decät strigäturi: Cänd omätul se topea,/ Badea plugul si-l gätea./ Luä plugul din cetori,/Pogänici de pe cuptori./Luä plugul din cetoare,/Pogänici de pe cuptoare./Acolo-n jós si mai in jos/Se scaldä Domnul Hristos./ Tot se scaldä si se-ntreabä:/ Ce-i mai bun pe-acest pämänt,/ Ce-i mai bun ca bou-n jug?/ Ca rästoamä pämäntu/De semänä gräu rosu,/ Gräu de varä si secarä,/ Sä se coacä pänä-n varä,/ Sä facem cununä iarä. In cununä se impleteau uneori si flori de camp, asa cum relevä si strigäturile: Venim de la secerat/ De la gräu din Dealul Lat/ Mändrä cunun-am gátat/ Pe de läturi cu spicute/ La mijloc cu busuioc/ Sä fii, gazdä, cu noroc!/ Hu, iu, iu, iu, iu! (S arm as); Venim de la secerat/Mändrä cunun-am gátat/Pe de läturi cu cercei /La mijloc cu busuioc/ Sä fii, gazdä, cu noroc! (Subcetate si Hodosa), Mändrä cunun-am gátat/ Pe de läturi cu sastiu/ La mijloc cu busuioc/ Sä fii, gazdä, cu noroc! (Gäläutas). Podoabele cununii aveau si eie valoare ritualicä: busuiocul pentru noroc, iar sastiul, о plantä mereu verde, pentru continuitatea vegetatiei, permanenta rodirii. Cununa era purtatä pe cap, cu solemnitate, de una dintre secerätoare, о fatä tänärä care trebuia sä dovedeascä si calitäti precum: härnicia, vrednicia, frumusetea si, nu in ultimul ränd, puritatea. Apropiindu-se de primele case din sat, secerätorii isi vesteau cu bucurie prezenta prin chiuituri: Bine-mi pare c-am gátat,/ C-am gátat de secerat,/ Cä de luni dimineata/ Pänä sämbätä sara/ Mare-o rämas miristea/Päsäricä de pe munte,/Du-te la bädita-n curte/S-aducä boii din munte,/Sä s-apuce de cärat/ C-am gátat de secerat',/Sä s-apuce de adus,/ Cä noi si cläiti l-am pus/Hu-iu-iu-iu-iu! (Subcetate). Cäteva secvente ritualice mai semnificative pot fi remarcate in drumul parcurs de alaiul de secerätori de la holdä si pänä la casa gazdei. Intre acestea, actul ritualic al udärii cununii si a secerätorilor avea о semnificatie deosebitä: asigurarea rodului bogát prin 73
