Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)

I. Studii şi articole

Paharul ritual in folclorul románesc

о intälnim in variantele de colind legate de botezul lui Isus Cristos. Asezarea la masa a acestor personaje se fäcea in acord cu о etichetä a ordinei, a importantei lor in ierarhia sfintilor. Motivul petrecerii sfintilor de prim rang la aceeasi masä cu pämäntenii si oamenii de ränd derivä din vechi legende si credinte legate de descinderea lui Dumnezeu insotit de anumiti sfinti pe pämänt in postura de observatori, proteguitori, dar si de personaje mistice Justitiare, care sunt de largä räspändire in folclorul nostru. Acest motiv al petrecerii sfintilor la aceeasi masä cu pämäntenii a fost atestat si in folclorul altor popoare, fiind intälnit la polonezi, petrecere la care se oficia cu paharul ritual de aur16.

„Intäilea corn de masä, sede bunul Dumnezeu.

Al doilea corn de masä, sede Petru cu Sfänt Petru,

Al treilea corn de masä, sede Ion Säntion,

Nänasu lui Dumnezeu,

Al patrulea corn de masä, sede si jupänä gazdä,

Cu dalba de jupäneasä”17.

„Aurare, mesterasule,

Fä-mi un pocal de aur.

Cine о sä bea din el Insusi Isus cu ingerii si Maria cu fecioarele,

Fata chipesä cu fläcäii”18.

16 Petre Caraman, Colindatul la romäni, slavi si la alte popoare, Editura Minerva, Bucuresti, 1983, p. 182.

17 Iosif Hertea, Coliadé románesti, Bucuresti, 2004, p. 328, 345; Ardeal, Gh. Breazul, Colinde, Craiova, 1938, p. 363-364; Tit Bud, op. cit, p. 78; Vasile Contiu, Florile dalbe, Flori de mär, Colinde, Tg. Mures, p. 87, 89-91; Pietris, Mures, Vulcan-Brasov, N. Puchianu, op. cit., p. 1.

18 Gh. Breazu, op. cit., p. 363-364.

31