Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 28. (2005)
Corina Bejinariu: Implicaţiile funerare ale corpului uman
IMPLICATIILE FUNERARE ALE CORPULUI UMAN 315 Dincolo de “spaima” transformatä ín motiv de haz general, jocul poate avea, pe un palier diferit, о altä semnificatie. El poate fi interpretat §i ín sensul unei confirmäri a semnelor mortii, rigor mortis fiind unul din criteriile arhaice de constatare a decesului; imobilitatea definitivä separä cele douä planuri ontologice, iar corpul inert plaseazä defunctui íntr-un alt registru al existentei (chiar daca este doar la ínceputul parcursului cätre spatiul postexistentei). In genere, jocurile a cäror finalitate vizeazä panicarea asistentei au legäturä implicita cu corpul defunctului; oarecum adiacent la tipológia configuratá de cele douä scenarii ludice, putem aminti jocul denumit “cusutul hainelor". Pe fondul somnolentei §i neatentei unora dintre participanti erau indivizi care coseau hainele acestora de ale altora sau chiar de ale decedatului51; panica celor implicati era motiv de bunä dispozitie dar §i de ironizare a celor care i§i exteriorizeazä teama fatä de mórt. Categoric, acest segment al funeraliilor a suferit mutatii importante, in unele zone priveghiul nefäcänd parte din structura ceremonialului de cult funebru. Chiar §i acolo unde secventa este prezentá, motivatia relevä un proces de recalibrare a centrului de greutate, íntrucát, actualmente priveghiul nu mai räspunde unei nevoi de solidarizare a comunitatii, a celor “vii” cu cel plecat dintre ei, de о ultima “petrecere” a mortului cu colectivitatea in care a träit, ci de о comuniune psiho-afectivá a satului cu familia celui dispärut52. Ca atare, grupul nu mai este, in principal, preocupat de imperativele unei separäri benefice, defunctui trecänd intr-un plan secund; comunitatea i§i manifestä interesül pentru sustinerea moralä a familiei, acest sprijin fiind manifest §i dupä incheierea funeraliilor, pänä la expirarea perioadei de doliu. Prezentul studiu nu are pretentia unui demers exhaustiv de investigare a perceptiilor §i valorizärilor corpului urnán ín contexte funerare; existä numeroase alte Segmente ale imaginarului tanatologic, ale praxisului ritual ce developeazä о simbolisticä extrem de complexä a cadavrului. Ne propunem о continuare a acestui demers, cu accente asupra practicilor magice bazate pe instrumentalizarea diverselor párti ale corpului mórt; in egalä mäsurä, ne intereseazä examinarea situatiilor “normale/anormale” privind nedescompunerea corpurilor §i a mentalitätilor aferente acestor cazuri speciale. Este de remarcat insä faptul cä toate aspectele investigate, precum §i cele ce urmeazä a fi analizate, dezväluie preocuparea §i importanta acordatä corpului uman in confruntarea cu realitatea mortii. Putern afirma cä problema rämäne de maximä actualitate, dacä ne raportäm Ia aspecte noi, derivate din practica medicalä, precum recoltarea organelor de la cadavre §i transplantarea acestora persoanelor suferinde, in scopul evident al prelungirii vietii. 51 idem, p.123 52 D.Pop, N.Bot, I.Cuceu, Gh.Petrescu , op.cit., p.405
