Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 28. (2005)
Aurelia Diaconescu: Furcile de tors din colecţiile etnografice mureşene
FURCILE DE TORS 211 furcile de tors an de an, cu ocazia §ezätorii din urmä ca §i cum torsul mai departe ar fi fost strict oprit“. - Album de crestäturi-Furcile de tors se däruiau surorilor, mamelor, mätu§ilor, dar mai cu seamá tetei dragi. Uneori flácáii lucrau mai multe furci, pentru cäteva fete dar ele se diferentiazä prin Ornamente §i inscriptii de cea lucratá pentru fata iubitá. Erau cazuri cánd nu se mai fäceau diferentieri de destinatie a furcii de tors denotánd о specializare a me§terului. Aceastä perfectionare permitea sä se lucreze furci de tors pentru tot satui sau pentru satele vecine, ele procurándu-se prin cumpárare. Atunci cánd furca se däruia tetei iubite, primirea ei insemna о reciprocitate a sentimentelor. Pänä nu demult torsul §i tesutul au fost activitati aproape neántrerupte, ín care erau angajate toate femeile din gospodärie, íncepánd de la fetite pänä la femeile ín värstä. Ca sä se previnä о eventualä epuizare fizicä índeosebi la femeile ín värstä §i la fetite s-au statornicit ín traditie anumite seri oprite §i särbätori bäbe§ti ín care nu se torcea §i nu se tesea. Pentru a se zori efectuarea muncilor la timp au apárut ín credinte §i obiceiuri fäpturile supranaturale punitive care pedepseau femeile care nu i§i torceau cänepa pänä in Joia Mare din Säptämäna Pa§tilor. Pänä la Sf.Andrei - 30 nov. - trebuia terminat melitatul cänepii, iar melita trebuia pusä la adäpost - ca sä nu-i fure strigoii limba cu care se bat noaptea. Totodatä au apärut ín credinte §i obiceiuri zile §i perioade oprite, precum §i fäpturi supranaturale ce atentau la sporul muncilor - Martoie, ce pedepsea femeile care torceau marti seara iar Sf. Vineri pedepsea femeile care torceau, coseau §i spälau vinerea. Din dorinta de a impulsiona härnicia, priceperea, sporul in lucru al femeilor, nevoia de a le determina §i pe cele mai deläsätoare sä ducä la capät in mod optim, toate fazele de prelucrare a plantelor textile §i a länii, au impus aparitia in mitológia popularä a unui personaj miraculos - Joimärita. Ea era capabilä sä ia diverse infäti§äri, de obicei dintre cele care provocau fricä, groazä, Joimärita avea §i hárul de a cunoa§te in permanentä adevärul despre munca fetelor ori a femeilor §i de a le pedepsi pe cele lene§e. Inafara unor multiple semnificatii atribuite de popor, Joimärita a avut §i „o functie de initiere in muncä, atät de specificä §i altor obiceiuri din anul calendaristic. Este de fapt un fei de judecatä a indemänärii §i priceperii ín muncä la care se supune intreaga colectivitate a satului nefiind excluse strävechi functii in plan magic azi greu descifrabile.“ Se credea cä Joimärita - о bätränä urätä, despletitä §i cu dintii ränjiti umblä in noaptea de Joimari. lute de picior, gärbovitä §i afumatä colindä din casä in casä cu un härb plin cu järatic, acolo unde sunt neveste §i fete mari. Celor care pänä la acea datä nu-§i torceau fuiorul §i nu-§i tesuserä incä pänza le ardea unghiile §i degetele. In Oltenia venirea Joimäritei era sugeratä de cete de copii colindätori, care miercuri spre joi in säptämäna Patimilor colindä prin sat cu clopotele, colindänd „Cältii Mätii“ la fereasträ. ín schimbul colindului primeau de la gospodinä ouä. Colindätorii fläcäi chiar pärleau fetele lene§e care nu §i-au terminat de tors cältii. Ei purtau cäldäru§e cu järatic, avänd in grijä §i bärbatii care nu au pornit plugurile la arat. in societatea ruralä traditionalä nu exista ru§ine mai mare decät sä nu-ti fi tors singurä cänepa, din lene sau nepricepere. Basmeie noastre populare pomenesc de vrednicia torcätoarelor - Baba Dochia cea cu 9 cojoace pleacä la munte dupä oi, torcänd din furca infiptä in bräu §i a§a a inghetat. Credinta
