Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 27/2. (2003)
Patrimoniu
428 FLORICA-ELISABETA NUTIU „Fiiul easte inceapere din Tatái fára de inceapere, ca sä пи sä ingäduiascä doao inceaperi' (44v); ,,Cä а Ta easte tinearea §i а Ta easte impärätiia §i putearea §i märirea’X6V); „Doamne, Dumnezeul nostru, care toate fntäleptea§te le ímparti §i care cu fmpärtirea Trupului Täu ai lucrat mäntuinta noasträ, care pre intäleptul impärtitoriu ca stäpänul cäsii l-ai läudat, blagoslovea§te §i pre robul Täu, acesta, (cutare) in econom. De asemenea, ín textele cercetate, este frecvent §i poliptotonul: „Tu, Stäpänul tuturora, §i acesta, robul Täu, pre carele L-ai spodobit sä Tntre intru slujba slujbiei, umple toatä credinta §i dragostea §i puterile sfintiii cu venirea Preasfäntului §i de viiatä Fäcätoriului Täu Duh” (6V); „ §i pintru iertarea gre§alelor noastre, celor cu voie §i celor färä de voie, Tntru umbiarea in direptate §i intru plinirea direptätii, jertve färä de sänge sä-Ti aducem (13r). О altä figurä de Stil, frecvent intälnitä in ambele Arhieraticoane este inversiunea: Exemple : „cade-i-sä sä fie de treizci de ani” (7r); ,,imbrace-sä cu mantiia” (10V); ,,späla-mä-vei pre mine cu issop §i mä voiu curäti” (12r); „stropimä-vei §i mai värtos decät zäpada mä voiu innälbi” (12r); „slävi-Te-voiu pre Tine” (26v); ,,uns-ai cu untdelemn capul mieu” (26v); „uda-mä-vei pre mine cu issop §i mä voiu curäti” (30r); ,,stropi-mä-vei pre mine cu issop §i mä voiu curäti” (40); „späla-mä-vei §i mai värtos decät neaoa mä voiu albi” (40). De remarcat, in textele cercetate, prezenta epanodei, care are rolul de a explicita anumite párti de propozitie: ,,§i intr-acest mir, slobozi Duhul Täu cel Sfänt §i-l fä acéla mir impärätesc, mir sufletesc, täriia vietii, sfinteniia sufletelor §i trupurilor, uloiul bucuriei, carele in leagea veache au fost mai nainte, iarä au strälucit in Testamentul cest Nou” (15r); „trimite preste acest mir Duhul Täu cel Sfänt, fä-l pre acesta ungere impäräteascä, ungere duhovniceascä, apärätoriu vietii, sfintitoriu sufletelor §i trupurilor, untul de lemn al bucuriei, carele cu adevärat mai nainte au fost in leagea veache, iarä in leagea noao au strälucit, cu carele s-au uns impäratii (23). О altä figurä de Stil, utilizatä de cätre cei dói autori, este anafora: ,,Cä de bunä voie au flämänzit, de bunä voie au insätat, de bunä voie au ostenit, de bunä voie au murit” (45); „Mäntuia§te-ne pre noi, Dumnezeul nostru, mäntuia§te-ne pre noi”(34). „Pintru pacea de sus §ipintru mäntuirea ... Pintru pacea a toatä lumea ... Pintru sfäntä casa aceasta ... Pintru episcopul nostru (cutarele) ... Pintru cinstita preotie §i in Hristos diiaconie ... Pintru sprijinirea, petreacerea, pacea, sänätatea ... Pintru mäntuirea §i pintru lucrul mänilor lui, Domnului sä ne rugäm” (8V). ,,Pentru pacea de sus §i pentru mäntuirea sufletelor noastre, Domnului sä ne rugäm. Pentru pacea a toatä lumea, §i pentru bunästarea sfintelor lui Dumnezeu bisearici, §i pentru unirea tuturor, Domnului sä ne rugäm”(34). De asemenea, in cele douä Arhieraticoane, este frecventä §i invocatia, conständ in apelul direct Ia Divinitate: „Doamne, Dumnezeul nostru” (13v), „Dumnezeul cel färä de inceput §i veacinic" (27r), „Dumnezeul Tainelor cere§ti §i Fäcätoriul tuturor puterilor” (17r); „Doamne, Dumnezeule, Atottiitoriule, aleage
